Che cos'è "Inerrancy & How" Inerrant "è la Bibbia?

Che cosa intendiamo quando affermiamo l'inerranza della Bibbia? L'importanza di questa domanda non è minimamente diminuita. È cruciale oggi come lo era 100 anni fa. Quindi diamo un'occhiata a dieci cose che ci aiuteranno a capire cosa intendiamo (e non intendiamo) quando parliamo di una bibbia inerrante.

In primo luogo, tuttavia, sarebbe utile notare che tra gli evangelici, due vedute dell'inerranza biblica hanno dominato il paesaggio. Alcuni abbracciano ciò che è stato chiamato "Inerrancy limitata". Uno dei difensori più abili e articolati di questa visione è Daniel Fuller. Secondo Fuller e coloro che seguono la sua guida, l '"inerranza" di un libro o di un pezzo di letteratura può essere valutata unicamente alla luce delle intenzioni o degli scopi dell'autore. L'autore realizza il suo scopo per iscritto? In tal caso, il lavoro è inerrante. In caso contrario, non lo è. Lo scopo della Bibbia, dicono, è di renderci “saggi alla salvezza” (2 Tim. 3:15). Lo scopo della Bibbia non è di renderci saggi alla botanica o alla geologia o all'astronomia o alla storia. Piuttosto, secondo Fuller, gli scrittori biblici dichiarano che il loro scopo era quello di riportare gli eventi e il significato degli atti redentrici di Dio nella storia in modo che gli uomini potessero essere saggi alla salvezza. Secondo questo criterio, afferma Fuller, la Bibbia è inerrante. È perfettamente all'altezza del suo scopo. Non manca mai di raggiungere il suo scopo o l'intenzione di rendere il lettore saggio verso la salvezza.

Che cos'è l'Inerrancy? Definizione di "Inerrant Bible"

Come, quindi, dovremmo definire l'inerranza? Considera queste definizioni di inerrancy, ognuna delle quali offre un eccellente contributo alla nostra comprensione di ciò che è in gioco:

"esenzione dall'errore: infallibilità" (Merriam-Webster)

“L'inerranza significherà quindi che in nessun punto di ciò che è stato originariamente dato agli scrittori biblici è stato permesso di rilasciare dichiarazioni o avallare punti di vista che non sono conformi alla verità oggettiva. Questo vale a qualsiasi livello a cui si pronunciano ”(Roger Nicole).

“Inerranza significa che quando tutti i fatti sono noti, le Scritture nei loro autografi originali e correttamente interpretate verranno mostrate come totalmente vere in tutto ciò che affermano, sia che ciò abbia a che fare con la dottrina o la moralità o con il sociale, fisico o vita scienze ”(Paul Feinberg).

“Quando tutti i fatti saranno noti, la Bibbia (nei suoi scritti originali) correttamente interpretata alla luce dei mezzi di cultura e comunicazione sviluppati al momento della sua composizione, si dimostrerà completamente vera (e quindi non falsa) in tutto ciò afferma, per il grado di precisione voluto dall'autore, in tutte le questioni relative a Dio e alla sua creazione ”(David Dockery).

“Ad eccezione dei tipi di corruzione testuale che possono insorgere nel corso di ripetute copie, la Bibbia offre una descrizione e un'interpretazione accurate, anche se non esaustive, del mondo e della storia umana dalla creazione alla nascita della chiesa cristiana, come testimonianza attendibile delle verità divinamente rivelate su Dio e sui suoi piani per l'umanità, che un'attenta esegesi può dimostrare di essere internamente coerente e riguardo alla quale, attraverso un'analisi equa e informata, soluzioni plausibili per conflitti apparentemente fondamentali tra di essa e dati oggettivi extra-biblici possono essere suggerito ”(Richard Schultz).

Passiamo ora a dieci cose da tenere a mente ogni volta che discutiamo dell'inerranza della Scrittura.

La dottrina della "completa inerranza"

Poiché l'inerranza dovrebbe essere prevista solo nel caso di quelle affermazioni bibliche che insegnano o implicano giustamente la conoscenza che rende l'uomo saggio alla salvezza, la Scrittura può e commette errori in altre questioni. Vale a dire, ci sono passaggi nella Bibbia che sono solo incidentalmente correlati o completamente estranei al suo scopo principale. Questi incidenti o testi sono chiamati da Fuller, questioni non rivelative; vale a dire dichiarazioni bibliche su argomenti come geologia, meteorologia, cosmologia, botanica, astronomia, geografia, storia, ecc. Poiché lo scopo principale o l'intento autoritario della Scrittura non è quello di insegnare verità su questioni come queste, quest'ultima può errare mentre il primo rimane inerrante. La Bibbia è inerrante su ciò che intende insegnare, su ciò che è essenziale per renderci saggi alla salvezza. Questi, e solo questi, sono rivelatori.

Contrariamente alla prospettiva di cui sopra, la Bibbia non fa distinzioni tra testi o argomenti ispirati e non ispirati, né pone restrizioni sul tipo di argomenti su cui parla in modo veritiero (vedi esp. Atti 24:14; Luca 24:25; Rom. 15: 4; 1 Cor. 10:11). Quindi abbraccio e voglio discutere per quella che chiamerò la dottrina di "Inerranza completa". Alcuni preferiscono che usiamo la parola "infallibilità" che deriva dal latino infallibilitas, che significa la qualità né dell'inganno né dell'inganno. "Inerrancy" deriva dall'inerrantia latina e significa semplicemente libertà dall'errore. Ciò significa che la Scrittura non afferma nulla di contrario ai fatti. Insieme, entrambe le idee esprimono l'idea che tutte le Scritture ci arrivano come le stesse parole di Dio e sono quindi affidabili, vere e prive di errori.

1. L'umanità della Scrittura

Non è un'obiezione all'inerranza che Dio abbia usato esseri umani peccaminosi e inclini all'errore nel processo di iscrizione. Una cosa è dire che, essendo umani, possiamo commettere errori. È un'altra cosa da dire che dobbiamo (vedi in particolare 2 Pet. 1: 20-21). La dottrina dell'inerranza, quindi, non diminuisce l'umanità della Scrittura più di quanto la divinità di Cristo diminuisca la realtà della sua carne umana.

2. Descrivere le cose come appaiono

Non è un'obiezione all'inerranza che a volte la Bibbia descriva le cose come appaiono, cioè fenomenologicamente, piuttosto che come realmente sono. Saremmo costretti a riconoscere un errore solo se la Bibbia insegnasse esplicitamente che le cose apparivano in un modo quando in realtà non lo facevano, o se la Bibbia insegnasse esplicitamente che le cose erano un modo in cui in realtà erano del tutto diverse. Ma quando la Bibbia dice che un evento appare in un modo particolare, vale a dire, sembra a occhio nudo e dal punto di vista dell'osservazione umana essere un modo particolare, quando in realtà è un altro modo, non lo è un errore.

3. Figure del linguaggio e linguaggio simbolico

Non è un'obiezione all'inerranza che Dio spesso si adegui al linguaggio e all'esperienza umana quando fa conoscere la sua volontà e le sue vie nelle Scritture. Allo stesso modo, non è un'obiezione all'inerranza che la Bibbia contenga figure retoriche. Alcuni credono erroneamente che l'inerranza richieda che tutto nella Bibbia sia preso alla lettera, come per suggerire che questa dottrina significa che Dio ha letteralmente le ali e che le montagne saltano letteralmente per la gioia, ecc. Ma la verità è spesso espressa in non letterale o figurato e linguaggio simbolico.

4. Enfatizzare concetti o dottrine più di altri

L'inerranza è perfettamente compatibile con il fatto che la Bibbia enfatizza alcuni concetti o dottrine più di altri. Alcuni hanno tratto la conclusione ingiustificata che poiché la Bibbia non enfatizza, per esempio, la geologia, che in quelle occasioni in cui parla geologicamente parla erroneamente. È vero che la dichiarazione "Gesù Cristo, [è] risorto dai morti" (2 Tim. 2: 8) è più importante di "Erastus rimase a Corinto" (2 Tim. 4:20). Ma la non importanza relativa di quest'ultimo non richiede la sua falsità.

5. Errori grammaticali e significato

Non è un'obiezione all'inerranza che gli autori delle Scritture commettano occasionali errori grammaticali. Un'affermazione può essere sgrammaticata nel suo stile mentre del tutto vera nel suo contenuto. Come sottolinea John Frame, "'Non vado' è considerato meno appropriato di 'Non vado'. Ma il significato di entrambe le frasi è chiaro. Dicono la stessa cosa e possono entrambi esprimere la verità ”( The Dottrine of the Word of God, 175).

6. Interpretazioni diverse

Non è un'obiezione all'inerranza che le nostre interpretazioni della Bibbia siano tutt'altro che uniformi. La spiegazione per interpretazioni disparate deve basarsi sull'interprete, non sul testo. Il fatto che io sia un battista credente (solo i credenti dovrebbero essere battezzati) e uno dei miei amici più cari è un battista paedo (pratica il battesimo dei bambini) significa che uno di noi ha torto, ma non la Scrittura. Pertanto, l'inerranza è ancora vera nonostante il fatto che la Bibbia non sia ugualmente chiara in ogni luogo. In altre parole, l'inerranza della Scrittura non garantisce la sua completa lucidità. Anche l'apostolo Pietro ha riconosciuto che l'apostolo Paolo ha scritto alcune cose "che sono difficili da capire" (2 Piet. 3:16). Ma la complessità e la difficoltà di ciò che Paolo ha scritto non significa che sia meno vero o meno accurato di qualsiasi cosa Peter o Luke o John abbiano scritto.

7. Rapporti v. Approvazione

Non è un'obiezione all'inerranza che la Bibbia registri bugie e azioni non etiche. Dobbiamo distinguere tra ciò che la Bibbia riporta semplicemente e ciò che approva, tra autorità descrittiva e autorità normativa .

8. La relazione tra precisione e verità

Non è un'obiezione all'inerranza che gli autori della NT citino o alludano all'OT con una precisione verbale inferiore. Dobbiamo stare attenti a non imporre artificialmente agli autori nel primo secolo gli standard letterari del ventunesimo secolo. Matthew, Mark, Luke e John, per esempio, non avevano mai sentito parlare di Kate Turabian o del Manuale di stile di Chicago!

Relativo a quanto sopra è il fatto che gli autori delle Scritture arrotondano o approssimano numeri e misurazioni. Pertanto, le presunte "imprecisioni" devono essere giudicate in base agli standard accettati del contesto storico-culturale in cui l'autore ha scritto, non in base alla precisione scientifica e informatizzata della tecnologia del 21 ° secolo. "I limiti della veridicità", osserva Grudem, "dipenderebbero dal grado di precisione implicito dall'oratore e atteso dai suoi ascoltatori originali" ( Teologia sistematica, 91). John Frame è d'accordo, ricordandoci che “precisione e verità non sono sinonimi, sebbene si sovrappongano nel significato. Una certa precisione è spesso richiesta per la verità, ma tale quantità varia da un contesto all'altro ”(171). Ad esempio, se mi chiedessi quanti anni avevo quando ho scritto questo paragrafo, direi "67". Ma questo non è preciso. Avevo letteralmente 67 anni, 1 mese, 11 giorni, 7 ore e 22 minuti. Sebbene non ti abbia risposto con precisione, ti ho risposto sinceramente. O se volessi sapere quanto vivo lontano dal mio ufficio della chiesa, sarei sincero nel dire "10 miglia", sebbene la distanza esatta sia 9, 4. Quindi, come osserva Frame, l'inerranza “significa che la Bibbia è vera, non che sia massimamente precisa. Nella misura in cui la precisione è necessaria per la verità, la Bibbia è sufficientemente precisa. Ma non sempre ha la quantità di precisione richiesta da alcuni lettori. Ha un livello di precisione sufficiente per i propri scopi, non per gli scopi per cui alcuni lettori potrebbero impiegarlo ”(173).

9. La descrizione parziale non è necessariamente una descrizione falsa

Non vi è alcuna obiezione all'inerranza che il resoconto registrato di determinati eventi non sia esaustivo nei dettagli. Che la descrizione di un evento sia parziale non significa che sia falsa. L'inerranza significa semplicemente che quando la Scrittura parla, per quanto ampia o minima possa essere, parla in modo accurato. A questo si collegano quei casi in cui due autori registrano lo stesso evento da prospettive diverse e per scopi diversi. Pertanto, non è un errore che Matteo menzioni un angelo sulla tomba di Gesù (Matteo 28: 2) mentre Luca ne menziona due (Luca 24: 4). Dopotutto, se ce ne fossero due, ce n'era sicuramente uno. Se Matthew avesse detto che c'era "solo" un angelo e Luke aveva detto che ce n'erano due, avremmo avuto un problema. Ma non è così.

10. L'uso di fonti non ispirate

Non è un'obiezione all'inerranza che gli autori biblici usassero materiale non ispirato e errante nella composizione delle Scritture. Inerrancy significa semplicemente che quando citano o prendono in prestito da fonti non ispirate lo fanno in modo accurato. Non è un'obiezione all'inerranza che al momento non possiamo armonizzare tutti gli eventi o dati presumibilmente disparati. Ciò renderebbe l'autorità della Bibbia dipendente dall'intraprendenza degli umani. Indicherebbe anche che abbiamo imparato poco dalla storia, poiché in innumerevoli occasioni scoperte storiche, archeologiche, esegetiche e scientifiche hanno risolto quelle che erano apparenti contraddizioni nella Bibbia.

La verità della Bibbia

Quindi, perché questa dottrina o concetto della Scrittura come verbale, plenaria e inerrantemente ispirata è così critico? JI Packer risponde ricordandoci che “la veridicità biblica e l'autorità biblica sono legate insieme. Solo la verità può avere l'autorità finale per determinare la credenza e il comportamento, e la Scrittura non può avere tale autorità più di quanto sia vera. Una Bibbia di fatto e teologicamente affidabile potrebbe ancora impressionarci come una presentazione dell'esperienza e della competenza religiosa, ma chiaramente, se non possiamo affermare la sua totale verità, non possiamo affermare che è tutta la testimonianza e l'insegnamento di Dio, dati per controllare le nostre convinzioni e condotta ” (Imballatore, verità e potere, 134).


Questo articolo è originariamente apparso su SamStorms.com. Usato con permesso.

Sam Storms è un edillista cristiano, calvinista, calvinista, carismatico, complementare ed edonista, che ama la moglie di 44 anni, le sue due figlie, i suoi quattro nipoti, libri, baseball, film e tutto ciò che riguarda la Oklahoma University. Nel 2008 Sam è diventato Lead Pastor for Preaching and Vision presso la Bridgeway Church di Oklahoma City, Oklahoma. Sam fa parte del Consiglio di amministrazione di Desiring God e del Bethlehem College & Seminary e fa anche parte del Consiglio di The Gospel Coalition. Sam è il presidente eletto della Evangelical Theological Society.

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