Cosa significa che la Bibbia è stata "ispirata?

La scorsa settimana abbiamo iniziato una serie di bibliologia esaminando alcune delle domande più critiche e fondamentali che circondano la Bibbia. Qual è la Bibbia? Dove l'abbiamo preso? Chi ha deciso cosa sarebbe, e non sarebbe, nella Bibbia? Come si può dire che i soli 66 libri sono le parole inerranti e infallibili di Dio?

Queste domande riguardano l'argomento della bibliologia. Stiamo cercando di affrontarli nel corso delle prossime settimane. La settimana scorsa abbiamo studiato l'argomento della rivelazione, rispondendo alla domanda "Che cos'è la Bibbia?"

Nel post di oggi, andremo oltre e tenteremo di rispondere alle domande: "In che modo Dio ha dato una rivelazione speciale?" "Da dove viene la Bibbia?" "Come abbiamo effettivamente ottenuto queste parole scritte sulla pagina?"

Ottieni molte risposte diverse alla domanda: "Da dove viene la Bibbia?"

"Da alcuni ragazzi dei consigli religiosi diverse centinaia di anni fa."

"Dalle menti di uomini subdoli e manipolatori."

"Dal cuore di persone molto commosse con profonde capacità di scrittura."

È una domanda a cui il popolo di Dio deve essere in grado di rispondere.

Ora, inizieremo con questa affermazione, che sarà supportata entro la fine di questa serie: i 66 libri della Bibbia sono ispirati verbalmente in ogni parola, assolutamente inerranti nei documenti originali, infallibili e respirati da Dio.

Ma abbiamo un problema. La Bibbia parla in modo non dispiaciuto della peccaminosità universale degli uomini. E gli uomini venivano usati per registrare la Bibbia. Quindi, come potrebbero gli umani imperfetti registrare la perfetta rivelazione di Dio? Dio ha capito il problema e ha agito di conseguenza in modo ispirato.

Cos'è l'ispirazione?

L'ispirazione spiega come uomini imperfetti possano registrare una Sacra Scrittura impeccabile. Per ispirazione, tuttavia, non intendiamo qualcosa di soggettivo. La dottrina biblica dell'ispirazione non significa ispirazione nel senso che Mozart è stato ispirato quando ha scritto Eine Kleine Nachtmusik. L'ispirazione non significa che gli scrittori biblici provassero un entusiasmo o un entusiasmo soggettivo, tale che la Bibbia divenne. Ciò non significa che la Scrittura sia semplicemente il prodotto di significativi risultati umani. Né l'ispirazione biblica è esistenziale; l'idea che le parole della Bibbia si ispirino quando il lettore interagisce con esse.

Invece, l'ispirazione significa questo: Dio Spirito Santo ha sovrinteso agli scrittori umani dei 66 libri della Bibbia in modo tale che ciò che hanno scritto erano le parole inerranti di Dio per l'umanità negli scritti originali. Nel fare ciò, Dio non ha violato le rispettive personalità, abilità e contesti degli autori umani da cui hanno scritto. Dio ha agito su di loro in un contesto reale, con reale necessità, di esercitare la sua cura per il suo popolo, con il risultato che i 66 libri della Bibbia sono la rivelazione senza errori di Dio nei loro scritti originali.

Ciò significa che leggere le parole della Bibbia significa leggere le parole di Dio. Studiare la Bibbia è studiare le parole di Dio. Prestare attenzione alla Bibbia è prestare attenzione a Dio. Obbedire alla Bibbia è obbedire a Dio. Parlare la Bibbia è dire le parole di Dio. Dio ha dato le sue parole attraverso l'atto di ispirazione con il risultato che i 66 libri della Bibbia sono le parole stesse di Dio nella sua interezza.

La testimonianza biblica all'ispirazione

Dio testimonia l'ispirazione nella Scrittura. Ad esempio, 2 Timoteo 3:16 insegna che "Tutte le Scritture sono ispirate da Dio". La frase inglese, "è ispirata da Dio", traduce il termine greco θεόπνευστος, che letteralmente significa "alito di Dio". Il verbo è passivo, nel senso che qualcos'altro ha recitato. In particolare, che la Scrittura è ispirata da Dio ci dice due fatti chiave sulla Bibbia. Innanzitutto, ci dice come: la Bibbia è nata attraverso il respiro o, parlando di Dio. Secondo, ci dice cosa: la Bibbia è divina nella sua origine; tutto viene da Dio.

Ma c'è di più. La parola greca, graphe, tradotta, "Scrittura", ricorre 51 volte nel Nuovo Testamento e di solito si riferisce alle Scritture dell'Antico Testamento. Questo si occupa dei primi 39 libri della Bibbia, ma per quanto riguarda gli altri 27? In 1 Timoteo 5:18 e 2 Pietro 3:16, graphe include anche scritti del Nuovo Testamento. In 1 Timoteo 5:18, Paolo scrive: "Poiché la Scrittura dice:" Non devi mettere la museruola al bue mentre trebbia ", e" Il lavoratore è degno del suo salario "." Qui, Paolo cita entrambi dal Vecchio e Nuovi Testamenti (Deut. 25: 4 e Matt. 10:10). Quindi, Paolo mette le Scritture del Nuovo Testamento alla pari con l'Antico. Peter fa lo stesso. In 2 Pet 3: 15-16, scrive:

... così come anche il nostro amato fratello Paolo, secondo la saggezza che gli è stata data, ti ha scritto, come anche in tutte le sue lettere, parlando in esse di queste cose, in cui alcune cose sono difficili da capire, che l'instabile e instabile distorcono, come fanno anche il resto delle Scritture, alla loro stessa distruzione.

Pietro dice che gli scritti di Paolo sono considerati "Scritture" insieme all'Antico Testamento. Pertanto, sia i libri dell'Antico che del Nuovo Testamento sono categoricamente "Scritture". In quanto tali, sono "aliti di Dio" (2 Tim. 3:16). E tutto ciò che appartiene alla categoria delle Scritture è intrinsecamente "respiro di Dio". Questo è enorme, perché significa che "respiro di Dio" è l'attributo fondamentale della Scrittura.

Il processo di ispirazione

Questo si prende cura della qualità della Scrittura. Ma che dire del processo di ispirazione stesso? Come ha funzionato? Come è nata la Scrittura ispirata da Dio?

Secondo Pietro 1: 20–21 ci dice: “Ma prima di tutto sappi che nessuna profezia delle Scritture è una questione di propria interpretazione, poiché nessuna profezia è mai stata fatta da un atto di volontà umana, ma gli uomini commossi dal Santo Lo spirito ha parlato da Dio. "

In questo testo, Peter insegna che il suo messaggio è affidabile non a causa sua, ma a causa della sua provenienza. Scrive: "Nessuna profezia della Scrittura è una questione di propria interpretazione ..." La parola tradotta, "profezia", ​​si riferisce alla Scrittura. E la parola "interpretazione" non si riferisce alla propria comprensione soggettiva, ma all'origine; un autore che sta consegnando il testo al lettore da Dio al pubblico originale. In altre parole, l' origine della Scrittura non è la prima volta dalla mente degli autori umani. Gli autori umani non hanno scritto ciò che hanno pensato che Dio potesse voler attraversare. Invece, significa che il contenuto profetico — la Scrittura — è Dio che dice le sue parole.

Il processo è avvenuto come: "... gli uomini mossi dallo Spirito Santo parlavano da Dio". La parola greca tradotta, "commossa", è la stessa parola usata in Atti 27:15 in cui Luca scrive di una nave trasportata. L'idea, quindi, di 2 Pietro 1:21, è che gli scrittori scelti da Dio scrissero mentre venivano portati avanti. In che modo Dio ha trasmesso la Scrittura? A volte era dettato da Dio, ma spesso non lo era. Parlando all'ispirazione del contenuto del Nuovo Testamento, Gesù disse agli apostoli: "Ma l'Aiutante, lo Spirito Santo, che il Padre invierà nel mio nome, ti insegnerà tutte le cose e porterà al tuo ricordo tutto ciò che ti ho detto" (Giovanni 14:26). Questo risponde alla domanda su come gli autori umani possano ricordare ciò che hanno fatto: lo Spirito li ha portati avanti. Nel complesso, dobbiamo dire che c'è un elemento di mistero nei dettagli della trasmissione delle Scritture. Il punto più grande, tuttavia, è che mentre gli uomini erano gli strumenti dell'opera, essi pronunciavano una parola diretta data dallo Spirito Santo senza violare né le intenzioni di Dio né il contesto e la personalità dello strumento umano.

Lo Spirito Santo e le Scritture

Alla fine, fu lo Spirito Santo a svolgere il ruolo più centrale nel darci la parola di Dio. Portava con sé i fallibili autori umani in modo che registrassero la rivelazione infallibile di Dio. Lo Spirito, quindi, è inscindibilmente legato ai 66 libri della Bibbia. Per questo motivo, John Owen disse: "Colui che avrebbe completamente separato lo Spirito dalla parola, avrebbe bruciato altrettanto bene la sua Bibbia" ( The Works of John Owen, 3: 192-3 ). Anche Giovanni Calvino osservò opportunamente: “Dobbiamo alla Scrittura la stessa riverenza che dobbiamo a Dio; perché ha proceduto da solo, e non ha nulla di appartenuto all'uomo mescolato con esso ”( Commentario di Calvino, 2 Tim. 3:16 ). Vediamo anche l'unione inseparabile dello Spirito con la Scrittura in passaggi paralleli come Efesini 5:18 e Colossesi 3:16, dove il riempimento dello Spirito è sinonimo di riempimento della Scrittura. Nei giorni più recenti della storia della chiesa, i cristiani parlano spesso di una parola o rivelazione dello Spirito Santo. Ed è bello desiderare una cosa del genere. Ma non abbiamo bisogno di guardare oltre i 66 libri della Bibbia per tutte le parole, rivelazioni e intuizioni dello Spirito Santo. Che grande Dio è! Lo Spirito ha parlato e non ci ha lasciato senza una delle sue parole, necessaria per la vita e la pietà.

Chiarimenti e limiti di ispirazione

La dottrina dell'ispirazione non significa che tutte le altre cose che gli strumenti umani di Dio hanno pensato o scritto in diverse occasioni siano state ispirate. In un sermone, Ezechiele avrebbe potuto registrare inerranti parole di Dio. Ma durante un altro, potrebbe aver deposto un uovo.

Secondo Timoteo 3:16 dice solo che la "Scrittura" è "respiro di Dio". Non dice che gli stessi autori fossero respiro di Dio. Quindi, ne consegue che è meglio pensare alle lettere stesse come ispirate, e non agli autori umani delle lettere.

Gesù e gli apostoli sull'ispirazione

Possiamo osservare il punto di vista di Gesù sulla Scrittura in diversi versetti. Ha affermato che la Scrittura è assolutamente autorevole. “[A] e gli disse: 'Tutte queste cose ti darò, se cadi e mi adori'. Quindi Gesù gli disse: 'Vai, Satana! Perché è scritto: 'Adorerai il Signore tuo Dio e lo servirai solo' ”(Matt. 4: 9-10, cfr. Vv. 4, 7).

Credeva nella verità storica dei miracoli dell'Antico Testamento. “Poiché la venuta del Figlio dell'Uomo sarà proprio come i giorni di Noè. Perché come in quei giorni prima del diluvio stavano mangiando e bevendo, sposandosi e dando in matrimonio, fino al giorno in cui Noè entrò nell'arca ”(Matt. 24: 37-38).

Cristo si riferisce anche alla storicità di eventi come il roveto ardente, la distruzione di Sodoma, la Manna nel deserto, la guarigione di Naaman, Giona e il pesce.

Gesù ha testimoniato l'ispirazione del Nuovo Testamento. Ha profetizzato il completamento della rivelazione biblica. “Ma quando verrà, lo Spirito della verità, ti guiderà in tutta la verità; poiché non parlerà di propria iniziativa, ma qualunque cosa ascolterà, parlerà; e ti svelerà ciò che verrà ”(Giovanni 16:13). Ha pre-autenticato le Scritture del Nuovo Testamento. "Ma l'Aiutante, lo Spirito Santo, che il Padre invierà nel mio nome, ti insegnerà tutte le cose e ti farà ricordare tutto ciò che ti ho detto" (Giovanni 14:26, cfr Giovanni 16: 13a). Lo Spirito Santo ha guidato gli Apostoli a fornire alla chiesa verità ispirate.

Foto per gentile concessione: Lightstock

Gli apostoli sull'ispirazione

Gli apostoli furono testimoni di ispirazione biblica. Fanno appello all'Antico Testamento come giustificazione per il loro Vangelo. “Poiché prima di tutto ti ho consegnato ciò che anch'io ho ricevuto: che Cristo è morto per i nostri peccati secondo le Scritture e che è stato seppellito e che è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture” (1 Cor. 15 : 3). Paolo suppose che la morte di Cristo fosse conforme alle Scritture precedentemente scritte. Gli apostoli identificarono anche Dio con le Scritture e viceversa. “Poiché la Scrittura dice al Faraone: 'Proprio per questo motivo ti ho sollevato, per mostrare il Mio potere in te e affinché il Mio nome possa essere dichiarato in tutta la terra'” (Rom 9:17). E, come detto, gli apostoli consideravano altri autori del Nuovo Testamento come scrittori di Scritture (2 Piet.3: 15). Alla fine, hanno considerato i loro scritti come da Dio (1 Tess. 2:13).

L'intera Bibbia è ispirata?

Con confusione sull'ispirazione in tempi più recenti, le qualificazioni diventano necessarie. La parola "plenaria" è una di quelle. Significa "pieno", portando l'idea che tutte le parole della Scrittura sono parole di Dio. Tutto nelle Scritture è la parola di Dio. Una delle implicazioni di ciò è che non siamo in grado di scegliere ciò che è ispirato e autorevole.

Un secondo qualificatore necessario quando si parla di ispirazione biblica è "verbale". Significa che le parole stesse della Scrittura sono ispirate da Dio, non semplicemente concetti generali o approcci soggettivi. Quindi, ciò significa che l'ispirazione riguarda molto più del messaggio generale della Scrittura, ma anche delle singole parole, persino delle lettere. L'ispirazione include la grammatica e la sintassi del testo (ad esempio umore, voce, tempo verbale, struttura della frase). Vediamo un meraviglioso esempio di ciò quando Gesù sostiene la dottrina della risurrezione sulla base del tempo del verbo, "essere", in Matteo 22:32.

Implicazioni dell'ispirazione

Possiamo osservare alcune implicazioni di ispirazione. Ce ne sono diversi, ma alcuni saranno citati qui. La chiesa non ha deciso cosa dovrebbe essere contenuto nella Bibbia, ma ha semplicemente riconosciuto il prodotto dell'ispirazione di Dio. L'atto di ispirazione di Dio Spirito Santo fu l'atto di Dio che decise cosa avrebbe costituito la Scrittura; il contenuto della Bibbia. JI Packer ha scritto:

La chiesa non ci ha più dato il canone del Nuovo Testamento che Sir Isaac Newton ci ha dato la forza di gravità. Dio ci ha dato la gravità, con la sua opera di creazione, e allo stesso modo ci ha dato il canone del Nuovo Testamento, ispirando i singoli libri che lo compongono ( God Has Spoken: Revelation and the Bible, p. 81 ).

Come accennato, lo Spirito di Dio non può essere separato dalla parola di Dio. La sua opera di ispirazione lo lega alla parola. Quindi dire, ad esempio, "Non elevare le Scritture al di sopra dello Spirito Santo" significa distinguere un uomo nero. Elevare le Scritture e Dio sono una cosa sola nello stesso atto di adorazione.

Infine, l'ispirazione ci ha dato qualcosa da usare come strumento principale della nostra salvezza (Rom. 10:17), santificazione (Giovanni 17:17) e adorazione (Sal 119: 48). L'ispirazione ha come fine tutti e tre questi. Questa deve essere la risposta di tutti alla parola ispirata di Dio.

Conclusione

L'atto di ispirazione di Dio stabilisce il fatto che i 66 libri della Bibbia sono inerranti e infallibili in ogni parola. Dio non commette errori in ciò che ispira, indipendentemente dallo strumento. Inoltre, poiché le Scritture sono ispirate alla rivelazione di Dio, sono autorevoli in tutte le questioni a cui parlano. La conseguenza dell'ispirazione è inerrancy e autorità.

E gli errori di traduzione? E qual è l'entità dell'inerranza - della "mancanza di errori" della Bibbia? E come lo sappiamo? E come facciamo a sapere quali documenti appartengono alla Bibbia? Questi problemi verranno affrontati nelle prossime settimane della nostra serie di bibliologia.


Questo articolo è originariamente apparso su //thecripplegate.com/. Usato con permesso.

Eric Davis è il pastore della Cornerstone Church a Jackson Hole, WY. Lui e il suo team hanno fondato la chiesa nel 2008. È sposato da 15 anni e ha 3 figli.

Consulta il nostro articolo su Come "Inerrant" è la Bibbia? per ulteriori informazioni sulla paternità biblica.

SUCCESSIVO: Che cos'è "Inerrancy & How" Inerrant "is the Bible?

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