Predicare con potenza

D. Martyn Lloyd-Jones ha definito l' unzione come un accesso al potere. Per amplificare la sua percezione dell'unzione, Lloyd-Jones ha affermato che è “Dio che dà potere e abilita, attraverso lo Spirito, al predicatore affinché possa compiere quest'opera in un modo che la solleva oltre gli sforzi e gli sforzi dell'uomo per una posizione in cui il predicatore viene utilizzato dallo Spirito e diventa il canale attraverso il quale opera lo Spirito ”.

Una semplice comprensione dell'unzione è l'inconfondibile presenza di Dio che assiste e dà potere alla predicazione della Sua Verità. In poche parole, l'unzione è comunemente indicata come l'unzione dello Spirito Santo. La predicazione con l'unzione avviene a causa dell'unzione dello Spirito Santo. Ma questa semplice comprensione, per quanto vera, potrebbe essere compresa in modo tale da presumere che il predicatore non si assume alcuna responsabilità per la predicazione con unzione o mancanza di essa. Senza cercare di ridurre l'opera sovrana di Dio nell'unzione di un predicatore con il Suo Spirito, ci sono alcune aree particolari che un predicatore deve soddisfare perché ci sia una presenza inconfondibile e il potere dello Spirito Santo nella predicazione.

La predicazione che porta questa presenza di Dio è la predicazione che è secondo la Sua Parola ed è pronunciata attraverso il Suo servitore che è di sua scelta e sotto il suo controllo e, quindi, parla della sua autorità, della sua potenza, della sua convinzione, con la sua passione, dai suoi motivi, per i suoi scopi e per la sua gloria. La predicazione con l'unzione è accompagnata dalla presenza percepibilmente potente di Dio che colpisce il cuore degli ascoltatori. Poiché c'è predicazione con unzione, ci sarà predicazione con impatto. Non c'è da meravigliarsi che l' unzione sia stata descritta da Lloyd-Jones come "il più grande essenziale in relazione alla predicazione".

Predicazione secondo la sua parola

Il punto qui, tuttavia, è la preparazione obiettiva e, più specificamente, i risultati della preparazione obiettiva: un'esposizione di un brano biblico, un messaggio che è secondo la Sua Parola. La predicazione espositiva non è solo lo sforzo di predicare un sermone al popolo di Dio nel Giorno del Signore o in qualsiasi altro momento. Un sermone può essere vero, può essere perspicace, incoraggiante e di valore pratico; tuttavia ciò non costituisce un messaggio secondo la Sua Parola.

Quando, tuttavia, è stato fatto il lavoro appropriato per comprendere il passaggio al punto che il suo significato può essere comunicato chiaramente, corroborato in modo convincente, applicato in modo proficuo e la preparazione personale della propria anima per predicare il messaggio agli altri è stata compiuta, allora si può compiere sappi che non è stato presuntuoso nei suoi sforzi di predicare secondo la Sua Parola. Come suggerisce Lloyd-Jones, il modo giusto di guardare all'unzione dello Spirito è di pensarlo come quello che viene alla preparazione.

Un incidente dell'Antico Testamento che mostra questa relazione è la storia di Elia che affronta i falsi profeti di Israele sul Monte Carmelo. Ci viene detto che Elia costruì un altare, tagliò il legno e lo mise sull'altare, quindi uccise un toro e lo tagliò in pezzi e mise i pezzi sul legno. Dopo aver fatto tutto ciò, ha quindi pregato che il fuoco scendesse; e il fuoco cadde. Questo è l'ordine suggerito.

Ha senso pregare che Dio benedica la predicazione della Sua Parola quando la Sua Parola sarà sostituita dalla predicazione del sermone del predicatore? Se un predicatore è coinvolto in una tale sostituzione omiletica, optando per predicare un sermone piuttosto che spiegare la Parola di Dio, può aspettarsi che Dio difenderebbe questo sforzo? Più un predicatore prende le distanze dall'esposizione della Sua Parola, minore è la fiducia che può avere per predicare con unzione.

Unzione a parte, un simile sostituto omiletico mancherà di sincera sincerità per la predicazione, che è troppo comune nella predicazione oggi. Qualsiasi messaggio inteso come la verità di Dio piuttosto che il sermone del predicatore sarà un messaggio che sarà segnato dalla sincerità. Come potrebbe essere altrimenti? Se un uomo predica secondo la Parola di Dio, come potrebbe non essere nella massima sincerità in ciò che sta dicendo? Se, tuttavia, sta predicando il suo sermone, solo un uomo arrogante potrebbe predicare con la massima sincerità.

Dio si impegna a benedire la sua Parola, non un sermone. Nella misura in cui il sermone di un predicatore è secondo la Sua Parola, c'è la prospettiva sia del potenziamento del predicatore sia dell'uso di quel messaggio a beneficio del popolo di Dio.

Predicare attraverso il suo servo

L'azione non è un bene naturale. È una dotazione soprannaturale. Non è posseduto di momento in momento e di giorno in giorno. L'azione è unica per l'occasione della predicazione della Sua Parola. I predicatori hanno naturalmente personalità diverse e vari doni spirituali. Ma un predicatore che è chiamato da Dio a predicare, proprio come un altro predicatore, può essere usato da Dio nella sua predicazione in un modo drammaticamente diverso e con risultati drammaticamente diversi. Ma entrambi i predicatori possono predicare con l'inconfondibile presenza di Dio che assiste e dà potere alla predicazione della Sua Verità. Entrambi i predicatori possono ugualmente possedere l'unzione. Ed entrambi i predicatori, poiché sono entrambi servitori del Dio vivente, sono tenuti a fare del loro meglio

la loro predicazione.

Quanti predicatori considerano se stessi e la loro chiamata diversi dai profeti del passato? Quanti uomini guardano i profeti biblici e pensano: Ora c'è un uomo chiamato da Dio; c'è un vero servitore di Dio! e poi si vedono come un servitore di Dio che è chiamato da Dio ad essere coinvolto nella predicazione e nel parlare? Questi uomini sono destinati a predicare come se fossero creatori di prediche piuttosto che un servitore di Dio che sta proclamando la Parola di Dio.

Una forte comprensione del messaggio è importante, ma non è sufficiente. È altrettanto importante che il messaggio da proclamare abbia una forte presa su chi lo proclama. Predicare con l'unzione è una questione di possedere una forte presa della verità e di essere posseduti da una forte presa della verità. In altre parole, il sentimento di un predicatore sul messaggio ha molto a che fare con la sua comunicazione al riguardo.

Anni fa qualcuno chiese a Charles Haddon Spurgeon: "Come posso comunicare come te?" Spurgeon rispose: "È molto semplice. Versa un po 'di cherosene su di te, accendi un fiammifero e la gente verrà a guardarti bruciare. ”La Verità di Dio è così eccitante per te che ti illumina di eccitazione? Ti commuove spiritualmente o è semplicemente contenuto cognitivo? Se un predicatore non ha una forte comprensione del messaggio da predicare e il messaggio da predicare non ha una forte comprensione del predicatore, quanto è probabile che possa predicare con unzione?

Un servitore di sua scelta. Cosa rende interessante un sermone? Perché le persone ascoltano i sermoni o cosa consente loro di ascoltarli? L'entusiasmo, o l'ovvia dimostrazione che il predicatore è convinto di essere coinvolto in un piccolo sforzo mentre predica la Parola di Dio, è assolutamente cruciale per predicare con interesse e unzione.

Il più grande produttore di entusiasmo per la predicazione deriva dal fatto incomprensibile che uno è stato chiamato da Dio a predicare. Sfortunatamente, alcuni uomini hanno “superato” l'incredibile realtà che Dio li ha chiamati per predicare la Sua Parola proprio come alcuni cristiani hanno “superato” l'incredibile realtà che Dio li ha scelti per la salvezza. Un predicatore che è diventato compiacente della sua chiamata da Dio predicherà con compiacenza, e questo tipo di predicazione non sarà segnato dall'unzione! Un predicatore che, in effetti, sbadiglia alla sua chiamata è un predicatore i cui ascoltatori sbadigliano alla sua predicazione!

Un predicatore non può aspettarsi di essere dotato di unzione nella sua predicazione e di produrre l'interesse che la predicazione con l'unzione fornisce se non è più risoluto nell'adempiere alla sua chiamata divina. L'apostolo Paolo non aveva dubbi sul fatto che era stato scelto da Dio per predicare la sua Parola, ed è per questo che è stato in grado di predicare come ha fatto. La gravità della predicazione di un uomo è commisurata alla gravità della sua chiamata da Dio, e questo contribuisce alla sua capacità di predicare con unzione.

Un servitore sotto il suo controllo. La predicazione con l'unzione avviene perché l'unica predicazione è controllata da Dio. Poiché l'unzione viene da Dio, solo uno che è sotto il suo controllo predicherà con l'inconfondibile presenza di Dio che assisterà e rafforzerà la predicazione della sua verità. Chi è sotto il controllo di Dio sarà uno che non ha corruzione e dimostrerà un'integrità essenziale per la persuasione nella predicazione.

Un predicatore sotto il controllo di Dio predicherà con le sue emozioni e le sue passioni aiutate e influenzate dalla presenza di Dio nella sua vita, da cui non solo è posseduto ma pieno dello Spirito Santo. L'unico modo in cui uno può predicare sotto il Suo controllo è essere controllato dallo Spirito Santo, pieno di. Nella misura in cui si predica senza il riempimento dello Spirito, non si predicherà sotto il controllo dello Spirito e perderà l'unzione dello Spirito. La vera predicazione è Dio che agisce sul predicatore in modo che Dio stia usando quest'uomo piuttosto che solo un uomo che pronunci parole. Pertanto, il predicatore viene usato da Dio ed è sotto l'influenza dello Spirito Santo. Questo è ciò che Paolo chiamava predicazione "in dimostrazione dello Spirito e del potere" (1 Cor. 2: 4, NKJV).

La vera predicazione, la predicazione di un servitore sotto il controllo di Dio, non sarà mai una predicazione parziale: luce senza calore o calore senza luce. Quando un uomo predica come un servo di Dio che è sotto il controllo di Dio, la sua predicazione sarà seguita con unzione - predicazione con calore e luce.

Predicare sulla sua autorità

Il predicatore non dovrebbe mai essere di scusa, avanzando provvisoriamente alcuni suggerimenti e idee. È lì per dichiarare certe cose; è sotto commissione e sotto autorità. Dovrebbe sempre sapere che viene alla congregazione come messaggero inviato. Non è una questione di fiducia in se stessi, significa che sei consapevole della solennità, della serietà e dell'importanza di ciò che stai facendo. Sei un uomo sotto l'autorità e hai l'autorità.

Non è la predicazione della Parola autorevole di Dio con l'unzione che dovrebbe preoccupare un predicatore e coloro che ascoltano la predicazione. Ciò che dovrebbe essere di grande preoccupazione sia per il predicatore che per i suoi ascoltatori è la possibilità di predicare in qualsiasi modo diverso da questo.

Predicazione per il suo potere

Sebbene l'unzione non sia automatica in modo che sia presente ogni volta che un predicatore predica, è vero che un predicatore può predicare coerentemente con l'unzione. Ci sono predicatori la cui predicazione è caratterizzata dall'unione da un sermone a un sermone nel corso degli anni. L'azione è facilmente riconoscibile e può essere costantemente dimostrata in grande misura, per poi essere dimostrata a un livello ancora più elevato di volta in volta.

Per ogni predicatore l'unzione è una realtà relativa. Ogni predicatore predica con un comune potenziamento di Dio nella sua predicazione. Ma il livello comune di empowerment viene sostituito con un livello superiore e talvolta inferiore alla norma. Questo è il caso di tutti coloro che predicano!

Dio produce il potere e fornisce la capacità di predicare con forza. Quando viene dimostrata l'unzione, vengono esaltati Dio e la sua volontà, le sue vie, la sua opera e la sua Parola; e il suo popolo è influenzato spiritualmente dalla predicazione della Parola di Dio. Quando si predica con unzione, solo coloro che sono spiritualmente morti o spiritualmente insensibili non riusciranno a sentire un simile

sermone con interesse!

Predicazione nella sua convinzione

La predicazione deve essere fatta con grande convinzione. Le persone ascoltano in presenza di convinzione autentica. L'accento della convinzione lascia l'impressione che sia in gioco qualcosa di tremendo. La convinzione relativa alla veridicità e alla natura vitale della verità, che non corteggia l'approvazione degli ascoltatori, deve essere la preoccupazione del predicatore.

Il punto debole di qualche predicazione è che non afferma nulla di vitale. Non ha alcuna nota di autorità e imperatività perché non ha radici. Niente è più penoso di un predicatore senza convinzioni profonde.

Predicare senza convinzione è un'accusa sia sul messaggio che sul messaggero. Un sermone che può essere predicato senza convinzione è un sermone che non avrebbe mai dovuto essere predicato.

Un predicatore senza convinzione è un'esibizione pubblica di ipocrisia! Qualunque cosa il predicatore stia dicendo nel suo messaggio obiettivo a

i suoi ascoltatori vengono sostituiti dal suo messaggio soggettivo. Il suo messaggio soggettivo per i suoi ascoltatori è questo: "Non credere a ciò che ti sto dicendo poiché è ovvio che sono sicuro che non ci credo!" Un predicatore senza convinzione non è un predicatore che può predicare con unzione.

Predicare con la sua passione

La prima condizione di un sermone interessante è che esiste un interesse fuso per la verità proclamata dal predicatore e dalla congregazione. Potrebbe essere in fiamme con ciò che ha poco interesse per loro: il risultato: calore nel pulpito e freddezza nei banchi. Un predicatore non sarà mai infuocato con un messaggio se non lo afferrerà completamente. Una congregazione non risponderà a meno che la verità non li raggiunga.

È stato detto che "nulla di eccezionale è mai realizzato in questo mondo senza passione". Ci deve essere urgenza e chiarezza nella nostra predicazione. "Una testa piena può rendere le persone stupite, ma un cuore caldo le farà agire".

La predicazione con passione è il risultato della predicazione della verità che ha un profondo impatto sul cuore del predicatore. La passione è anche la chiave per un predicatore usato da Dio per avere un impatto su coloro che lo ascoltano predicare.

La passione non è un oggetto di lusso ma deve essere vista come un bene di base nella predicazione. E perché non dovrebbe essere così? Nella predicazione, un predicatore non sta semplicemente impartendo informazioni; ha a che fare con le persone sulla via dell'eternità. Un predicatore si occupa non solo della vita e della morte in questo mondo, ma del destino eterno. Niente può essere così tremendamente urgente. Quando uno predica, dovrebbe certamente essere evidente che capisce il significato del suo lavoro. Nella misura in cui lo farà, predica con passione.

Il modo più legittimo in cui un espositore può influire sulle emozioni di coloro che lo ascoltano predicare è mediante un'adeguata preparazione in modo che il proprio cuore sia attanagliato dalla sua comprensione del passaggio. “Questa è una questione di sentire il proprio messaggio. Niente tocca le emozioni delle persone in modo più efficace che un predicatore possa sentire il suo messaggio. ... Il fuoco nel suo cuore colpirà invariabilmente il fuoco nel cuore degli altri. Saranno convinti che crede davvero a ciò che dice ”(Roy Short). Per predicare con unzione, bisogna essere appassionati nella predicazione della verità di Dio.

Predicare dai suoi motivi

Se un predicatore non predica con passione, il che suggerisce una mancanza di senso di urgenza, dal momento che è lì tra Dio e gli uomini che parlano tra il tempo e l'eternità, allora non ha nulla da fare sul pulpito. Il pulpito non è il luogo per distacco calmo, freddo e scientifico in importanti questioni temporali e questioni eterne. Un distacco calmo e freddo può essere accettabile in un filosofo o in un educatore; ma è impensabile in un predicatore a causa della situazione unica in cui è coinvolto.

Una motivazione appropriata nella predicazione è persuadere le persone. Il predicatore non dice semplicemente le cose con l'atteggiamento di "prenderlo o lasciarlo". Vuole convincerli della verità del suo messaggio; vuole che lo vedano; sta cercando di fare qualcosa per loro, per influenzarli. Non sta solo fornendo una discussione appresa su un testo; certamente non sta dando una dimostrazione della sua conoscenza; ha a che fare con la vita delle persone e vuole spostarle, portarle con sé e condurle alla Verità. Questo è tutto il suo scopo.

Un'ulteriore passione sarà evidente nella misura in cui il predicatore ha compassione per coloro a cui predica. Quando gli ascoltatori possono percepire che il predicatore offre loro preziose verità perché desidera ardentemente il loro massimo benessere, essi

parteciperà al sermone con maggiore interesse. La comprensibile compassione del predicatore fornisce ristoro attraverso il ministero della Parola da parte di chi ha un cuore per coloro che lo ascoltano predicare. Questo ristoro fornito agli ascoltatori consente agli ascoltatori di ascoltare con maggiore interesse chi predica loro.

Predicare per i suoi scopi

Certamente una considerazione importante per l'energia di un sermone è l'interesse personale del predicatore per la verità che esporrà e, di conseguenza, il suo desiderio di predicare il sermone. Ovviamente, se uno sta per predicare ancora senza un desiderio irresistibile di farlo, non solo l'assunzione sarà evidentemente assente, ma il suo scopo di predicare questo sermone è carente delle prerogative divine.

Considera questi commenti di Lloyd-Jones riguardo alla predicazione intenzionale:

Deve impressionare la gente per il fatto che è preso e assorbito da ciò che sta facendo. È pieno di materia ed è ansioso di impartire ciò. È così commosso ed elettrizzato da questo stesso che vuole che tutti gli altri lo condividano. Si preoccupa per loro; ecco perché sta predicando a loro. È in ansia per loro; ansiosi di aiutarli, ansiosi di dire loro la verità di Dio. Quindi lo fa con energia, con zelo e con questa ovvia preoccupazione per le persone. In altre parole, un predicatore che sembra essere distaccato dalla Verità e che sta solo dicendo un certo numero di cose che possono essere molto buone, vere ed eccellenti in se stesse, non è affatto un predicatore.

La valutazione di Paul Scherer di un buon sermone stabilisce un criterio ben bilanciato e sfaccettato per la valutazione di tutti i sermoni. Ha detto che un sermone senza esposizione, senza nulla che porti a una comprensione più chiara della Parola di Dio, è senza la sua massima sanzione. Un sermone senza dottrina, senza nulla che porti a una comprensione più chiara dei principi cardinali della fede cristiana, è senza fondamento. Un sermone senza etica è inutile. Un sermone senza pastorale è privo di spirito. Un sermone senza evangelistico è senza Cristo e del tutto inutile!

A meno che un predicatore non sia costretto a predicare con gli stessi scopi che Dio ha per la predicazione della sua Parola, non può predicare con l'unzione.

Predicare alla sua gloria

relazione con il Signore Gesù Cristo, significa che dobbiamo proclamare il Vangelo se vogliamo servirli nel punto del loro bisogno.

Esistono solo due tipi di persone nel mondo e nella chiesa: i credenti e i non credenti. La Parola di Dio è la soluzione per i bisogni di entrambi. Dio è glorificato poiché i credenti sono santificati dalla spiegazione della Sua Parola così come è glorificato come i non credenti sono convertiti dalla spiegazione del Vangelo. L'uomo che predica con unzione è colui che si rende conto che la sua predicazione è per la gloria di Dio.

Adattato da How Effective Sermons Begin di Ben Awbrey, pubblicato sull'impronta Mentor di Christian Focus Publications (//www.christianfocus.com/) e usato con il loro gentile permesso.

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