10 cose da sapere sul parlare in lingue

Il dono spirituale di parlare in lingue rimane controverso ai nostri giorni ed è un argomento che merita la nostra attenzione. Questo breve articolo non è progettato per sostenere che le lingue sono ancora valide, ma tenta semplicemente di descrivere la natura e la funzione del linguaggio delle lingue.

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# 1: Le "lingue" parlate nel giorno di Pentecoste erano vere lingue umane.

La varietà di nazioni rappresentate (vv. 8-11) lo confermerebbe sicuramente. La parola "lingua" (vv. 6, 8) = dialekto = dialetto (cfr At 1, 19; 21:40; 22: 2; 26:14). Questo fenomeno può ancora verificarsi oggi? Assolutamente si. Ma secondo me succede abbastanza raramente.

Alcuni insistono sul fatto che le lingue di Atti 2 non fossero lingue umane. Atti 2 descrive non l'ascolto della propria lingua ma l'udito nella propria lingua. Nello stesso momento in cui "altre lingue" sono state pronunciate attraverso lo Spirito Santo, sono state immediatamente tradotte dallo stesso Spirito Santo nelle molte lingue della moltitudine (J. Rodman Williams, Renewal Theology, 2: 215). Pertanto, esiste sia un miracolo del "discorso" - altre lingue diverse, spirituali - sia un miracolo del "comprendere", ciascuno facilitato dallo Spirito Santo.

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Se questa vista è corretta ...

un miracoloso carisma dello Spirito Santo (vale a dire, il dono dell'interpretazione) è stato dato a ogni non credente presente nel giorno di Pentecoste. Ma lo scopo di Luca "associare la discesa dello Spirito all'attività dello Spirito tra i credenti, non postulare un miracolo dello Spirito tra coloro che erano ancora non credenti" (Carson, Showing the Spirit, 138). O, come dice Max Turner, sicuramente Luke "non vorrebbe suggerire che la banda apostolica abbia semplicemente fatto un ciarlatano incomprensibilmente, mentre Dio ha compiuto il miracolo ancora più grande dell'interpretazione delle lingue nei non credenti" ( The Holy Spirit and Spiritual Gifts, 223).

# 2: Il dono di parlare in lingue può includere dialetti "celesti".

Il dono di parlare in lingue che continua nella storia della chiesa ed è così diffuso oggi è la capacità ispirata dallo Spirito di pregare e lodare Dio in un dialetto celeste, possibilmente anche una lingua angelica che non è collegata a nulla di parlato sulla terra come il tedesco o Swahili o mandarino o inglese. Lo Spirito Santo crea personalmente o crea un linguaggio speciale e unico che consente a un cristiano di parlare a Dio in preghiera, lode e ringraziamento. Questo dono non è un linguaggio umano che si potrebbe incontrare in un paese straniero, ma una capacità dotata dello Spirito di pronunciare parole significative che sono comprese solo dal nostro Dio Uno e Trino: Padre, Figlio e Spirito Santo (a meno che, naturalmente, Dio provveda l'interpretazione attraverso chi parla o attraverso un altro credente.

# 3: Non ci sono prove che il discorso in lingue in Atti 2 (o altrove) abbia avuto uno scopo evangelistico.

Il contenuto del discorso in lingue era "le potenti opere di Dio" (Atti 2:11; 10:46; 19:17). Le persone non ascoltano un messaggio evangelistico ma la dossologia o l'adorazione. Quindi, di nuovo, come possono le lingue essere evangelistiche quando si sono verificate le uniche due occorrenze di lingue al di fuori di Atti 2 (Atti 10 e 19) quando erano presenti solo credenti? Né le lingue sono il segno invariabile del battesimo o del riempimento dello Spirito. Vi sono numerosi casi in Atti di vera conversione e battesimo dello Spirito in cui non sono menzionate lingue (2: 37-42; 8: 26-40; 9: 1-19; 13: 44-52; 16: 11-15; 16 : 25-34; 17: 1-10a; 17: 10b-15; 17: 16-33; 18: 1-11; 18: 24-28).

# 4: Parlare in lingue è preghiera, lode e autoedificazione.

Paolo dice che colui che parla in una lingua "non parla agli uomini ma a Dio" (1 Cor. 14: 2). Ciò significa che le lingue sono una forma di preghiera . Vedi in particolare 1 Cor. 14:14. Le lingue sono anche una forma di lode (1 Cor. 14:15) e un modo in cui rendiamo grazie a Dio (1 Cor. 14: 16-17).

Le lingue sono anche un modo in cui edifichiamo o rafforziamo noi stessi. Paolo scrive: "Chi parla in una lingua si edifica da solo, ma chi profetizza costruisce la chiesa" (1 Cor. 14: 4). L'autoedificazione è una cosa buona, poiché ci viene comandato di edificarci in Giuda 20: "Ma tu, amati, costruendoti nella tua santissima fede e pregando nello Spirito Santo, mantieniti nell'amore di Dio". l'edificazione è negativa solo se si fa fine a se stessa. È bene prendere tutte le misure possibili per edificarti, per edificare e rafforzare la tua anima, in modo che tu possa essere più capace e attrezzato per edificare gli altri (vedi 1 Cor 12: 7).

# 5: Le lingue interpretate edificano gli altri allo stesso modo della profezia:

“Ora voglio che parliate tutti in lingue, ma ancora di più per profetizzare. Colui che profetizza è più grande di colui che parla in lingue, a meno che qualcuno non interpreti, in modo che la chiesa possa essere edificata ”(1 Cor. 14: 5). La profezia deve essere preferita rispetto alle lingue non interpretate nel raduno aziendale della chiesa perché è intelligibile e quindi può servire meglio del linguaggio inintelligibile per costruire, edificare e incoraggiare il popolo di Dio. Ma questo si ottiene solo in assenza di un'interpretazione per le lingue. Se "qualcuno interpreta" (1 Cor. 14: 5b), allora le lingue possono anche servire a rafforzare e istruire il popolo di Dio.

# 6: le lingue sono un "segno per i non credenti".

Cosa significa Paolo in 1 Cor. 14: 21-25 che le lingue sono un "segno per i non credenti"? In 1 Cor. 14:21, Paolo cita Isaia 28:11, il cui significato si trova in un precedente avvertimento di Dio a Israele in Deuteronomio 28:49. Se Israele viola l'alleanza, Dio li castigherà inviando un nemico straniero, parlando una lingua straniera. Pertanto, discorsi confusi e confondenti erano un segno del giudizio di Dio contro un popolo ribelle. Questo è il giudizio che Isaia afferma sia venuto su Israele nell'VIII secolo a.C. quando gli Assiri invasero e conquistarono gli ebrei (cfr. Anche ciò che accadde nel VI secolo a.C., Ger. 5:15).

Il principio è questo:

Quando Dio parla alle persone in una lingua che non possono capire, è una forma di punizione per l'incredulità. Significa la sua rabbia. Il discorso incomprensibile non guiderà o istruirà o condurrà alla fede e al pentimento, ma confonderà e distruggerà. Quindi, se entrano estranei o non credenti e tu parli in una lingua che non riescono a capire, li allontanerai semplicemente. Darai un "segno" ai non credenti che è completamente sbagliato, perché la loro durezza di cuore non ha raggiunto il punto in cui meritano quel grave segno di giudizio. Quindi quando vi riunite (1 Cor. 14:26), se qualcuno parla in una lingua, assicuratevi che ci sia un'interpretazione (v. 27). Altrimenti chi parla la lingua dovrebbe essere silenzioso nella chiesa (v. 29). La profezia, d'altra parte, è un segno della presenza di Dio con i credenti (v. 22b), e così Paolo incoraggia il suo uso quando i non credenti sono presenti in modo che possano vedere questo segno e quindi giungere alla fede cristiana (vv. 24- 25).

Pertanto, Paolo non sta parlando della funzione del dono delle lingue in generale, ma solo del risultato negativo di un particolare abuso del linguaggio linguistico (vale a dire, il suo uso senza interpretazione nell'assemblea pubblica). Quindi, non permettere discorsi linguistici non interpretati in chiesa, perché così facendo corri il rischio di comunicare un segno negativo alle persone che li allontaneranno.

# 7: ci sono obiezioni che devono essere affrontate:

Un'obiezione al dono delle lingue ... è che nulla ha un valore spirituale a meno che non passi attraverso la corteccia cerebrale del cervello e possa essere compreso cognitivamente. Qualsiasi idea che lo Spirito Santo possa impegnarsi direttamente con lo spirito umano, evitando i nostri processi di pensiero cognitivo, è un anatema per la maggior parte degli evangelici. Se deve essere spiritualmente redditizio, deve essere comprensibile.

Ma c'è una grande differenza tra la necessità dell'intelligibilità per il bene dell'intero corpo di Cristo, da un lato, e se un cristiano può essere edificato e benedetto e costruito spiritualmente mentre parla privatamente in lingue non interpretate, sul altro. Le lingue nell'assemblea aziendale devono essere comprensibili o interpretate per il bene degli altri che stanno ascoltando.

Profondo frutto spirituale è possibile nella vita del singolo credente quando prega in lingue privatamente.

Quando preghi in lingue in privato, stai sicuramente lodando. La persona che parla in lingue sta veramente pregando Dio (14:14), lodando o adorando Dio (14: 15b) e ringraziando Dio (14:16), nel frattempo la sua "mente" è "infruttuosa" ( 1 Cor. 14:14). Con "infruttuoso" intende o "Non capisco quello che sto dicendo" o " altre persone non capiscono quello che sto dicendo", o forse entrambi. Paolo non capisce cosa sta pregando o come sta ringraziando o in che modo adora. Ma pregare, lodare e ringraziare è certamente in atto! E tutto questo allo stesso tempo gli manca la consapevolezza cognitiva di ciò che sta accadendo.

Molti dicono: "La risposta di Paul alla sua mente" infruttuosa "dovrebbe essere quella di smettere del tutto di parlare in lingue. Spegnerlo. Dimenticalo. ”Ma questa non è la conclusione di Paul. Non appena afferma che la sua "mente è infruttuosa" di quanto manifesta la sua risoluta determinazione: "Pregherò con il mio spirito, ma pregherò anche con la mia mente; Canterò lodi con il mio spirito, ma canterò anche con la mia mente ”(1 Cor. 14:15). Sappiamo che Paolo si riferisce alla preghiera e al canto in lingue perché nel verso successivo descrive il rendere grazie con il proprio spirito come incomprensibile a coloro che possono visitare la riunione della chiesa.

Paul non aveva paura di un'esperienza trans-razionale.

Se Paul avesse avuto paura dell'esperienza trans-razionale (che, tra l'altro, è di gran lunga diversa dall'essere irrazionale), il suo prossimo passo non sarebbe quello di ripudiare l'uso delle lingue del tutto, o almeno di avvertirci dei suoi pericoli ? Per lo meno dovremmo aspettarci che Paolo dica qualcosa per minimizzare la sua importanza in modo da renderlo banale, almeno in confronto con altri doni. Ma non lo fa.

Paul pone la domanda, alla luce di ciò che è stato appena detto in v. 14, "Qual è il risultato allora?" (NASB; v. 15a), o "Cosa devo fare?" (ESV). So cosa molti di voi pensano che dovrebbe fare: “Metti fine a questa pratica ridicola e inutile di parlare in lingue. C'è solo una risposta valida; solo una conclusione ragionevole: non parlerò mai più in lingue poiché la mia comprensione è infruttuosa. ”Ma non è quello che dice. La sua risposta si trova nella v. 15. Qui leggiamo che è determinato a fare entrambe le cose! "Pregherò con il mio spirito", cioè pregherò in lingue, e "pregherò anche con la mente", cioè pregherò in greco o nella lingua delle persone affinché altri che parlino e capiscano la lingua può trarre profitto da ciò che dico. ”Chiaramente, Paolo credeva che un'esperienza spirituale oltre la comprensione della sua mente, che è ciò che intendo per“ trans-razionale ”, era ancora profondamente proficua. Credeva che non fosse assolutamente necessario che un'esperienza fosse razionalmente cognitiva per essere spiritualmente benefica e glorificante per Dio.

# 8: Paul preferiva esercitare il dono di parlare in lingue in privato.

Se Paolo parla in lingue più frequentemente e ferventemente di chiunque altro, eppure in chiesa quasi mai (preferendo lì parlare in un modo che tutti possono capire), dove parla in lingue? In quale contesto prenderà forma l'affermazione di v. 18 ("Ringrazio Dio, parlo in lingue più di tutti voi")? Chiaramente, Paolo ha esercitato il suo straordinario dono in privato, nel contesto della sua intimità personale e devozionale con Dio . Ancora una volta, l'unico motivo che posso vedere per obiettare a questo scenario è la riluttanza che molti cessazionisti hanno per le esperienze spirituali che aggirano o trascendono la mente.

Paolo logico, ragionevole, altamente istruito pregava in lingue più di chiunque altro!

Ricordiamo, questo è l'uomo che ha scritto i romani. Questo è l'uomo la cui incomparabile mente e potere di argomentazione logica hanno reso indifesi i suoi oppositori teologici. Questo è l'uomo che è noto alla storia come il più grande teologo al di fuori di Gesù stesso. Questo è l'uomo che ha assunto e portato fuori i filosofi di Atene (Atti 17)! Sì, Paolo logico, ragionevole, altamente istruito pregava in lingue più di chiunque altro! Paolo non solo credeva nel valore spirituale della preghiera in privato in lingue non interpretate, ma lo praticava anche lui stesso. Di fatto, dichiara felicemente di pregare in privato in lingue non interpretate e quindi incomprensibili più di tutti i corinzi felici della lingua messi insieme!

# 9: È la volontà di Dio che ogni cristiano parli in lingue?

Paolo scrive: "Ora voglio che parliate tutti in lingue" (1 Cor. 14: 5a).

Coloro che dicono "No" fanno appello a 1 Cor. 7: 7 in cui Paolo usa un linguaggio identico a quello che si trova in 14: 5. Per quanto riguarda il suo stato di celibato, Paolo scrive: “Vorrei che tutti fossero come me stesso. Ma ognuno ha il suo dono di Dio, uno di un tipo e uno dell'altro. ”Nessuno sosterrà che Paolo intende che tutti i cristiani rimangano single come lui. Il suo "desiderio", quindi, non dovrebbe essere preso come espressione di un desiderio non qualificato e universale. Sicuramente, quindi, non dovremmo nemmeno aspettarci che tutti parlino in lingue.

In secondo luogo, secondo 1 Cor. 12: 7-11, le lingue, come gli altri doni citati, sono conferite agli individui come vuole lo Spirito Santo. Se Paolo intendeva dire che "tutti" avrebbero sperimentato questo dono, perché ha impiegato la terminologia di "a uno è dato. . . e a un altro. . . a un altro ", ecc.? In altre parole, Paolo sembra suggerire che lo Spirito differenzia sovranamente tra i cristiani e distribuisce uno o più doni a questa persona e ancora un altro, un dono diverso a questa persona e un altro dono a quella e così via.

Paolo implica che non tutti hanno il dono, ma non implica che non tutti possano.

Quindi c'è 1 Cor. 12: 28-30 in cui Paolo afferma esplicitamente che "tutti non parlano in lingue" non più di quanto tutti siano apostoli o tutti siano insegnanti o tutti abbiano doni di guarigioni e così via. In greco esiste una struttura grammaticale progettata per suscitare una risposta negativa alla domanda posta. Paul lo impiega in 1 Cor. 12: 29-30,

“Tutti non sono apostoli, vero? Non sono tutti profeti, vero? Non sono tutti insegnanti, vero? Non sono tutti lavoratori dei miracoli, vero? Tutti non hanno doni di guarigioni, vero? Tutti non parlano in lingue, vero? Tutti non interpretano, vero? ”(NASB)

Paolo pone la sua domanda in modo tale che desidera che tu risponda dicendo: "No, certo che no". Ma che dire di altri testi in cui Paolo usa la terminologia "Voglio" o "Vorrei" (1 Cor.10: 1a; 11: 3; 12: 1)? Lo stesso verbo greco è usato in questi testi che troviamo in 1 Cor. 14: 5 ("Voglio" o "Desidero"), e in tutti loro ciò che l'apostolo vuole si applica in modo uguale e universale a tutti i credenti. Inoltre, in 1 Cor. 7 Paolo ci dice esplicitamente perché il suo "desiderio" per il celibato universale non può e non deve essere soddisfatto. È perché "ognuno ha il suo dono di Dio" (1 Cor. 7: 7b). Ma in 1 Cor. 14 non si trovano tali indizi contestuali che suggeriscono che il "desiderio" o il "desiderio" di Paolo di parlare tutti in lingue non possa essere realizzato.

Esiste il potenziale per ogni credente di pregare in lingue nella devozione privata.

Alcuni (ma non io) insistono sul fatto che 1 Cor. 12: 7-11 e 12: 28-30 si riferiscono al dono delle lingue nel ministero pubblico, mentre 1 Cor. 14: 5 sta descrivendo il dono nella devozione privata . In 12:28 Paolo dice specificamente che sta descrivendo cosa succede "nella chiesa" o "nell'assemblea" (cfr. 11:18; 14:19, 23, 28, 33, 35). Non tutti sono dotati dallo Spirito di parlare in lingue durante la riunione corporativa della chiesa. Ma esiste il potenziale per ogni credente di pregare in lingue in privato.

Dono di lingue v. Grazia di lingue

Jack Hayford sostiene che il dono delle lingue è limitato nella distribuzione (1 Cor. 12: 11, 30) e il suo esercizio pubblico deve essere governato da vicino (1 Cor. 14: 27-28); mentre la grazia delle lingue è così ampiamente disponibile che Paolo desidera che tutti abbiano goduto della sua benedizione (1 Cor. 14: 5a), che include la comunicazione distintiva con Dio (1 Cor. 14: 2); edificazione della vita privata del credente (1 Cor. 14: 4); e adorazione e ringraziamento con bellezza e correttezza (1 Cor. 14: 15-17) ( La bellezza del linguaggio spirituale, 102-06). La differenza tra queste operazioni dello Spirito Santo è che non tutti i cristiani hanno motivo di aspettarsi che eserciterà necessariamente il dono pubblico; mentre ogni cristiano può aspettarsi e accogliere la grazia privata del linguaggio spirituale nel suo tempo personale di preghiera comunione con Dio (1 Cor. 14: 2), adorazione lodevole davanti a Dio (1 Cor. 14: 15-17) e intercessorio preghiera a Dio (Rom. 8: 26-27).

Non tutti i credenti contribuiscono al corpo allo stesso modo.

Quindi, secondo Hayford, il punto di Paolo alla fine di 1 Corinzi 12 è che non tutti i credenti contribuiranno al corpo esattamente nello stesso modo. Non tutti insegneranno una parola profetica, non tutti insegneranno, e così via. Ma se tutti possano pregare privatamente in lingue è un'altra cosa, non nell'ambito di Paolo fino al capitolo 14.

“Non sono tutti profeti, vero?” (1 Cor. 12:29). No. Ma Paolo è veloce nel dire che esiste il potenziale per “tutti” profetizzare (14: 1, 31). Perché lo stesso non potrebbe valere per le lingue? Paolo non potrebbe dire che mentre tutti non parlano in lingue come espressione di ministero corporativo e pubblico, è possibile che tutti possano parlare in lingue come espressione di lode e preghiera private? Proprio come la domanda retorica di Paolo in 12:29 non è progettata per escludere la possibilità che tutti possano pronunciare una parola profetica, così anche la sua domanda retorica in 12:30 non è progettata per escludere nessuno dall'esercitare le lingue nella loro esperienza devozionale privata.

# 10: Il linguaggio è un'esperienza estatica?

NT non usa mai questo termine per descrivere il parlare in lingue. Molti definiscono "estatico" uno stato mentale o emotivo in cui la persona è più o meno ignara del mondo esterno. L'individuo viene percepito come perdita di autocontrollo, forse sta precipitando in una condizione frenetica in cui l'autocoscienza e il potere del pensiero razionale vengono eclissati. Non c'è alcuna indicazione in nessun punto della Bibbia che le persone che parlano in lingue perdano l'autocontrollo o non siano consapevoli di ciò che li circonda. Paolo insiste sul fatto che chi parla in lingue può iniziare e fermarsi a volontà (1 Cor. 14: 15-19; 14: 27-28; 14:40; cfr. 14:32). C'è una grande differenza tra un'esperienza che è "estatica" e che è "emotiva". Le lingue sono spesso altamente emotive ed esaltanti, portando pace, gioia, ecc., Ma ciò non significa che sia "estatico".

Articolo originariamente pubblicato su SamStorms.com. Usato con permesso.

Sam Storms è un edillista cristiano, calvinista, calvinista, carismatico, complementare ed edonista, che ama la moglie di 44 anni, le sue due figlie, i suoi quattro nipoti, libri, baseball, film e tutto ciò che riguarda la Oklahoma University. Nel 2008 Sam è diventato Lead Pastor for Preaching and Vision presso la Bridgeway Church di Oklahoma City, Oklahoma. Sam fa parte del Consiglio di amministrazione di Desiring God e del Bethlehem College & Seminary e fa anche parte del Consiglio di The Gospel Coalition. Sam è il presidente eletto della Evangelical Theological Society.


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