A giudicare gli altri: uno sguardo più attento a Matteo 7: 1

Nota del redattore : Quello che segue è un estratto del capitolo 2 del nuovo libro di Eric J. Bargerhuff, I versi più abusati della Bibbia: Sorprendenti modi in cui la parola di Dio è incompresa (Bethany House Publishers, 2012).

capitolo 2

A giudicare gli altri

"Non giudicare, o anche tu sarai giudicato."

- Matteo 7: 1 niv 1984

È una frase che è stata usata innumerevoli volte durante conversazioni controverse o in momenti difensivi quando qualcuno si confronta con il proprio comportamento: "Non giudicare, o anche tu sarai giudicato". Queste famose parole di Gesù sono recitate da molti ma profondamente fraintesi . Si potrebbe facilmente sostenere che Matteo 7: 1 è di gran lunga il verso più frequentemente applicato erroneamente nell'intera Bibbia, usato e maltrattato sia da cristiani che da non cristiani.

Coloro che gestiscono male questo versetto spesso lo usano come "scudo per il peccato", una barriera per tenere a bada gli altri, permettendo loro di giustificare la vita a loro piacimento senza alcun riguardo per i confini morali o la responsabilità. Le loro obiezioni suonano così: “Non siamo tutti peccatori? Cosa ci dà il diritto di esprimere giudizi morali su qualcun altro? Non è questo il lavoro di Dio? "

Tuttavia, quando osserviamo più da vicino il contesto di Matteo 7 e gli insegnamenti del resto delle Scritture, è chiaro che questo versetto non può essere usato per dimostrare libertà morale, autonomia e indipendenza sfrenate. Questo non era l'intento di Gesù. Non stava sostenendo un approccio pratico alla responsabilità morale, rifiutando di consentire a chiunque di esprimere giudizi morali in alcun senso.

Al contrario, Gesù rimproverava esplicitamente l'ipocrisia dei farisei, che si affrettarono a vedere i peccati degli altri ma erano ciechi e non disposti a ritenersi responsabili dello stesso standard che imponevano a tutti gli altri. Disimballeremo ulteriormente tra un momento.

Ma prima, concentriamoci su Matteo 7: 1. Si trova nel Sermone di Gesù sul Monte, il luogo nella Bibbia in cui Gesù insegna cosa significa vivere fedelmente come fedele seguace di Cristo, uno che persegue la santità per riverenza per Dio. Gesù sta proclamando un elevato standard morale che è coerente con ciò che significa vivere come cittadino del regno di Dio.

In altre parole, coloro che si pentono e ripongono la loro fede e fiducia in Gesù solo per la loro salvezza diventano “figli di Dio”, vengono adottati nella famiglia di Dio e diventano membri del regno spirituale che ha stabilito sulla terra. I credenti che vivono in questo regno sono chiamati a vivere diversamente, e Gesù sta spiegando come appare in un senso molto pratico. Le sue parole non sono difficili da capire quando crea una forte etica morale che riflette cosa significa amare Dio con tutto il tuo cuore e il tuo prossimo come te stesso. È qui che Gesù affronta il problema dell'ipocrisia. Perché dice:

Non giudicare, altrimenti verrai giudicato anche tu. Allo stesso modo in cui giudichi gli altri, sarai giudicato e, con la misura che usi, ti sarà misurato. Perché guardi il granello di segatura negli occhi di tuo fratello e non presti attenzione alla tavola nei tuoi occhi? Come puoi dire a tuo fratello, "Lascia che ti tolga lo specchio dagli occhi", quando c'è sempre una tavola nei tuoi occhi? Ipocrita, prima togli la plancia dal tuo occhio e poi vedrai chiaramente per rimuovere il granello dall'occhio di tuo fratello. Matteo 7: 1-5 niv 1984)

Non posso fare a meno di chiedermi se Gesù stesse guardando proprio i farisei quando lo disse. Molte volte in tutti i Vangeli, Gesù rimprovera i farisei per la loro palese ipocrisia e impossibili norme create dall'uomo. Erano famosi per aver condannato le carenze degli altri quando, nel frattempo, erano quelli che erano stati condannati perché stavano facendo le stesse cose.

Quanto è ridicolo. Gesù disse che il giudizio ricambia sempre. In altre parole, il misurino che hanno usato per misurare la vita degli altri sarà lo stesso misuratore tenuto contro la propria vita da Dio stesso. Considera questo: una cosa deve essere giudicata dal tuo prossimo, ma un'altra è essere giudicata da Dio stesso. I farisei ipocriti erano in pericolo di quest'ultimo.

Nota che Gesù dice che l'ipocrita sarà quello con il problema più grande. Perché? Perché il loro peccato non era semplicemente paragonabile a un granello di polvere; era più simile a una tavola di legno (abbastanza una differenza). E si sono rifiutati di eliminarlo.

Ciò significa che il giudizio più grande è riservato a colui che ha deliberatamente trascurato il proprio peccato mastodontico mentre sottolineava i peccati minori degli altri. Gesù afferma con enfasi che questo deve cambiare, quindi dà due comandi: smetti di giudicare gli altri in modo ipocrita e togli il peccato dalla tua stessa vita.

Eppure siamo chiari. Gesù non sta suggerendo che non abbiamo il diritto di dare giudizi morali sul comportamento umano, e certamente non sta suggerendo che non abbiamo il diritto di ritenere gli altri responsabili. Non condanna la responsabilità reciproca, la responsabilità morale e la necessità di affrontare il peccato nella chiesa: affronta l'ipocrisia.

Ma ha poco senso avvicinarsi a un fratello o una sorella cristiani riguardo al loro peccato specifico (anche se dovresti giustamente farlo) se stai commettendo lo stesso peccato e non sei disposto ad affrontarlo o liberartene.

Ad esempio, senti un altro credente imprecare e nell'umiltà lo correggi dolcemente e amorevolmente in privato, ma non un momento dopo al telefono con un amico e condividi alcuni pettegolezzi succosi su qualcuno in chiesa. Correggi la lingua di qualcun altro, ma non sei disposto a correggere e frenare la tua?

Oppure immagina un padre preoccupato per come si veste sua figlia adolescente quando va al centro commerciale (vuole che lei abbia un senso di correttezza e capisce la lotta che i maschi possono avere in questo settore). Ha il diritto di essere preoccupato? Sì, naturalmente. Come padre responsabile e adulto maturo, ha tutto il diritto di stabilire confini morali per i suoi figli che siano in linea con i principi della Scrittura (in questo caso la modestia).

Subito dopo che sua figlia parte per il centro commerciale, immagina lo stesso padre solo in casa. Accende immediatamente il suo computer e inizia a navigare in Internet per la pornografia. Un minuto si sta rivolgendo al bisogno di sua figlia di modesta modestia (e giustamente) e il minuto successivo si crogiola nell'immaginazione e nella fantasia sessuale con i suoi occhi e il suo cuore. Questo, amici miei, è ipocrisia e Gesù condanna questo tipo di comportamento. Un padre non dovrebbe stabilire uno standard per sua figlia che non è disposto a seguire.

Sfortunatamente, molti danni sono stati portati alla reputazione della chiesa dai cristiani che dicono una cosa e ne fanno un'altra. Questo non vuol dire che potremo mai essere perfetti, ma è della massima importanza che viviamo vite di coerenza e integrità al fine di salvaguardare il nome di Cristo, che rappresentiamo, così come la reputazione della sua chiesa.

La verità della questione è che dovremmo essere tutti addolorati per il peccato nella nostra vita. E quando lo vediamo, dovremmo affrontarlo, confessandolo e abbandonandolo per riverenza per Dio. È solo quando lo facciamo costantemente noi stessi che siamo qualificati e in grado di affrontare i peccati nella vita dei nostri fratelli e sorelle nella chiesa, cosa che dobbiamo fare anche noi.

La Bibbia chiarisce che è nostro dovere spronarci l'un l'altro a vivere una vita che piaccia a Dio. Innanzitutto, la nostra vita dovrebbe dimostrare che ci siamo veramente pentiti del nostro peccato e che abbiamo ricevuto Cristo per fede. Di tanto in tanto, se necessario, siamo anche chiamati a correggerci, rimproverarci e incoraggiarci a vicenda innamorati.

Ancora una volta, nessuno raggiungerà la perfezione in questa vita, ma insieme dobbiamo fare la guerra e abbandonare il peccato che risulta dal vivere nella nostra carne caduta. Dobbiamo "togliere la vecchia vita", per così dire, e "indossare il nuovo", crescendo in santità per riverenza per Dio. Ma la realtà è che non possiamo realizzare questo senza l'aiuto dello Spirito Santo interiore e il reciproco incoraggiamento e responsabilità dei nostri fratelli e sorelle in Cristo. Non possiamo farlo da soli; noi abbiamo bisogno l'uno dell'altro!

Questo quindi è il motivo per cui gli apostoli ci hanno chiamato per aiutarci a vicenda nella nostra lotta contro il peccato. Ad esempio, James dice:

Fratelli miei, se uno di voi dovesse vagare dalla verità e qualcuno dovesse riportarlo indietro, ricordate questo: chiunque trasforma un peccatore dall'errore della sua strada lo salverà dalla morte e coprirà una moltitudine di peccati. (Giacomo 5: 19-20 niv 1984)

Paolo disse qualcosa di simile nel libro dei Galati:

Fratelli, se qualcuno è preso in un peccato, voi che siete spirituali dovreste ripristinarlo delicatamente. Ma guardati, o potresti anche essere tentato. Portatevi i reciproci fardelli e in questo modo adempirete la legge di Cristo. Galati 6: 1-2 niv 1984)

Si noti che sia James che Paul assumono due cose. In primo luogo, ci saranno momenti in cui i compagni di fede si allontaneranno dal sentiero rettilineo e stretto. Secondo, presumono che altri cristiani, per amore, cercheranno di affiancare quel fratello o quella sorella nel tentativo di riportarlo indietro dall'errore delle loro vie e salvarli dal potere distruttivo del peccato (vedere il metodo di Gesù per averlo fatto in Matteo Matteo 18: 15-17).

Poiché ci è stato commissionato di proclamare un messaggio di pentimento e di fede a coloro che sono fuori dalla chiesa e hanno bisogno di ascoltare la buona notizia, certamente dobbiamo proclamare lo stesso messaggio di pentimento e fede a coloro che sono all'interno della chiesa.

Pertanto, Gesù non proibisce ogni giudizio morale o responsabilità. Al contrario, proibisce il giudizio aspro, orgoglioso e ipocrita che condanna gli altri senza prima valutare la propria condizione spirituale e l'impegno di abbandonare il peccato.

Sono convinto che l'abuso popolare di "non giudicare" rivela fino a che punto la disciplina del suono dello studio biblico sia scivolata negli ultimi anni. Inoltre, mette in luce lo stato della nostra cultura, una cultura che cerca di evitare la responsabilità e la responsabilità delle azioni personali.

Questa attuale tendenza e mentalità contrasta con gli insegnamenti della Scrittura. Perché l'insegnamento collettivo della Bibbia insiste sul fatto che coloro che sono creati a immagine di Dio sono moralmente responsabili verso Dio e verso l'altro. Quindi usare “non giudicare” come mezzo per allontanarsi dalla responsabilità morale significherebbe interpretarlo in un modo che lo contrapponga al resto delle Scritture.

Dobbiamo ricordare che 2 Timoteo 3: 16-17 o ispirato dallo Spirito Santo, e come tale è senza errori e non si contraddice mai (perché Dio non si contraddice mai). Pertanto, è sempre saggio interpretare un determinato passaggio della Scrittura confrontandolo con i principi e gli insegnamenti che si trovano altrove nella Scrittura. Ciò fornisce un controllo e un equilibrio sani e ci aiuta a evitare interpretazioni errate, incoerenze logiche e applicazioni inadeguate.

Eric J. Bargerhuff, Ph.D., autore di The Most Misused Verses in the Bible , è uno studioso della Bibbia che ha prestato servizio pastorale nelle chiese dell'Ohio, dell'Illinois e della Florida. Ha conseguito il dottorato in teologia biblica e sistematica presso la Trinity Evangelical Divinity School. Eric e la sua famiglia vivono a Palm Harbor, in Florida.

Estratto da:

I versi più abusati della Bibbia di Eric Bargerhuff, PhD

Copyright © 2012; ISBN 9780764209369

Pubblicato da Bethany House Publishers

Usato per autorizzazione. Duplicazione non autorizzata vietata.

Data di pubblicazione : 18 giugno 2012

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