Chi è l'angelo del Signore e cosa dice la Bibbia su di lui?

La cosa più importante da ricordare quando si studia l'identità dell'angelo dell'Eterno (in alcuni casi indicato anche come l'angelo di Dio) nella Bibbia è che il significato può variare a seconda del contesto del brano. Il modo migliore per studiare il significato è osservare il contesto del passaggio, nonché il contesto di passaggi simili. Dovremmo usare la Scrittura per interpretare la Scrittura e, come sempre, pregare per discernere la saggezza dallo Spirito Santo.

Sebbene ci siano alcune controversie sull'identità dell'angelo dell'Eterno, in genere ci sono quattro scuole di pensiero: l'angelo dell'Eterno è:

  1. Un angelo messaggero speciale, un essere celeste, che ha agito come rappresentante di Dio (non Dio stesso).
  2. Dio Padre, mostrandosi come una manifestazione divina per l'umanità. Questo è noto come teofania - "apparizione di Dio".
  3. Dio Figlio, manifestato in una forma corporea preincarnata. Questo è noto come Cristofania - "apparizione di Cristo".
  4. Varia. La figura è talvolta una manifestazione di Dio e talvolta un essere celeste angelico che rappresenta Dio, a seconda del contesto del testo.

Il termine angelo significa "uno mandato" o "messaggero", e il Signore in ebraico è YHWH o Yahweh. L'angelo dell'Eterno è uno inviato da YHWH o da un messaggero di YHWH. Se il brano biblico si riferisce a Gesù preincarnato, allora il significato di "angelo" si riferisce all'ufficio di uno inviato . Ciò è in linea con la missione di Gesù come Colui che il Padre ha inviato al mondo. (Giovanni 8:18, Giovanni 3:17). Ha reso testimonianza a se stesso ed è venuto per testimoniare la verità. Quando il passaggio si riferisce a un essere celeste angelico inviato a un messaggio, allora il termine "angelo" si riferisce alla natura dell'essere - una delle schiere celesti, un essere spirituale creato da Dio. Quindi la parola "angelo" non si riferisce sempre alla natura di un essere nominato nella Scrittura, ma può riferirsi all'ufficio di un essere.

Per iniziare, diamo un'occhiata a dove la Bibbia menziona l'angelo dell'Eterno. Ci sono molti riferimenti all'Antico Testamento.

Agar e l'angelo dell'Eterno - Genesi 16: 7-14

"L'angelo dell'Eterno le disse anche:" Sicuramente moltiplicherò la tua progenie in modo che non possano essere contati per moltitudine ". E l'angelo dell'Eterno le disse: "Ecco, sei incinta e partorirai un figlio. Chiamerai il suo nome Ismaele, perché l'Eterno ha ascoltato la tua afflizione." Sarà un asino selvaggio di un uomo, il suo la mano contro tutti e la mano di tutti contro di lui, ed egli dovrà dimorare contro tutti i suoi parenti '. Quindi chiamò il nome dell'Eterno che le disse: "Sei un Dio del vedere", poiché disse: "Davvero qui ho visto colui che si prende cura di me" ”(10-13).

In Genesi 16, l'angelo è indicato come l' angelo del Signore (SIGNORE che significa YHWH); l'angelo dell'Eterno parla in un modo in cui solo Dio parlerebbe: solo Dio può moltiplicare la progenie di qualcuno e fare promesse del genere. Agar crede anche che questo sia Dio, dato che dà all'angelo il nome El Roi, il Dio che mi vede . Ha parlato, "Davvero qui ho visto chi si prende cura di me" (vs. 13).

The ESV Study Bible commenti,

" La parola ebraica per" angelo "può anche essere tradotta" messaggero ". ... Quando parla "l'angelo dell'Eterno", le sue parole vengono percepite come parole di Dio. Pertanto, si ha l'impressione che l'angelo sia identico a Dio ".

L'angelo dell'Eterno disse ad Agar di nominare suo figlio Ismaele, che significa "Dio ascolta". Sebbene l'angelo possa essere un rappresentante angelico di Dio, sembra probabile in questo particolare contesto che l'angelo o il messaggero dell'Eterno sia Dio.

Abramo e l'angelo dell'Eterno - Genesi 18 e 22

In Genesi 18, la Scrittura ci dice che il Signore apparve ad Abramo e Sara sotto forma di un uomo insieme ad altri due uomini:

“E l'Eterno gli apparve accanto alle querce di Mamre, mentre sedeva alla porta della sua tenda nel caldo del giorno. Alzò gli occhi e guardò, ed ecco, tre uomini erano in piedi davanti a lui. Quando li vide, corse dalla porta della tenda per incontrarli e si inchinò alla terra e disse: 'O Signore, se ho trovato favore ai tuoi occhi, non passare dal tuo servo' ”(vs. 1- 3)

Abraham ha riconosciuto questi visitatori come estremamente importanti, quindi il comportamento fuori dal personaggio (per qualcuno della sua età e ricchezza) che corre per salutarli, ma ha notato qualcosa di diverso in uno di essi. Il termine "O Signore" qui, come spiega la Bibbia dello studio ESV, " (Hb. Adonay) è distintivo per Dio nell'OT (ad es. 20: 4) ... Se l'ortografia nel testo ebraico è corretta - e non c'è motivo di dubitarne, quindi Abramo riconosce che uno dei suoi visitatori è una manifestazione divina.

Genesi 22: 11-18 legge,

“Ma l'angelo dell'Eterno lo chiamò dal cielo e gli disse: 'Abramo, Abramo!' E disse: "Eccomi." Disse: "Non appoggiare la mano sul ragazzo né fargli nulla, perché ora so che temi Dio, visto che non hai nascosto tuo figlio, il tuo unico figlio". Così Abramo chiamò il nome di quel luogo, "Il Signore provvederà"; come si dice fino ad oggi, "Sul monte dell'Eterno sarà fornito". E l'angelo dell'Eterno chiamò Abramo una seconda volta dal cielo e disse: "Da solo ho giurato, dichiara l'Eterno, perché hai fatto questo e non hai trattenuto tuo figlio, il tuo unico figlio, ti benedirò sicuramente, e sicuramente moltiplicherò la tua progenie come le stelle del cielo e come la sabbia che è in riva al mare. E la tua progenie avrà la porta dei suoi nemici, e nella tua progenie saranno benedette tutte le nazioni della terra, perché hai obbedito alla mia voce '".

Abramo sapeva che questo era il Signore che provvedeva a lui; nella stessa frase dell'angelo dell'Eterno che parla vediamo la frase "dichiara l'Eterno" - quindi chiaramente l'angelo dell'Eterno e l'Eterno (YHWH) sono la stessa cosa anche in questo contesto. Dio ha ribadito la sua promessa precedentemente pronunciata ad Abramo (Gen. 12: 1-3), e ha concluso la sua dichiarazione dicendo "hai obbedito alla mia voce".

Giacobbe e l'angelo di Dio - Genesi 31, 32, 48

“Quindi l'angelo di Dio mi disse nel sogno 'Giacobbe' e io dissi: 'Eccomi!' E disse: 'Alza gli occhi e vedi, tutte le capre che si accoppiano con il gregge sono rigate, macchiate e chiazzate, poiché ho visto tutto ciò che Labano ti sta facendo. Sono il Dio della Betel, dove hai unto un pilastro e mi hai fatto un voto. Ora alzati, esci da questa terra e ritorna nella terra del tuo parente. "" (Gen 31: 11-13)

È chiaro che l '"angelo di Dio" nel sogno di Giacobbe parla, infatti, come Dio stesso. In Genesi 32: 24-30 apprendiamo che Giacobbe ha anche un incontro fisico con Dio:

“Quindi Jacob è stato lasciato solo e un uomo ha lottato con lui fino all'alba. Quando l'uomo vide che non poteva sopraffarlo, toccò l'incavo dell'anca di Jacob in modo che l'anca fosse strappata mentre lottava con l'uomo. Quindi l'uomo disse: "Lasciami andare, perché è l'alba". Ma Jacob rispose: "Non ti lascerò andare se non mi benedirai". L'uomo gli chiese: "Come ti chiami?" "Jacob", rispose. Allora l'uomo disse: "Il tuo nome non sarà più Giacobbe, ma Israele, perché hai lottato con Dio e con gli umani e hai vinto". Jacob disse: "Per favore, dimmi il tuo nome". Ma lui rispose: "Perché mi chiedi il mio nome?" Poi lo ha benedetto lì. Così Giacobbe chiamò il luogo Peniel, dicendo: "È perché ho visto Dio faccia a faccia, eppure la mia vita è stata risparmiata". "

Jacob ci dice che questo era Dio con cui ha lottato, e questa figura aveva l'aspetto di un uomo. La Bibbia dello studio ESV fa notare: “Quando la loro battaglia termina, Jacob è convinto che il suo avversario sia Dio stesso (vedi v. 30). Ciò non è improbabile, dato che Dio era precedentemente venuto ad Abramo in forma umana (18: 1-15). ”E in Genesi 48: 15-16, quando Giacobbe era più grande, benedisse Giuseppe e i suoi due figli:

“E benedisse Giuseppe e disse: 'Il Dio davanti al quale camminavano i miei padri Abramo e Isacco, il Dio che è stato il mio pastore per tutta la vita fino ad oggi, l'angelo che mi ha redento da ogni male, benedice i ragazzi; e in essi sia mantenuto il mio nome, e il nome dei miei padri Abramo e Isacco; e farli crescere in una moltitudine in mezzo alla terra. "" (grassetto enfasi aggiunta)

È interessante notare che Jacob avrebbe usato il termine angelo o messaggero nella sua descrizione.

Mosè e l'angelo dell'Eterno - Esodo 3: 2-7

“Lì l'angelo dell'Eterno gli apparve in fiamme di fuoco dentro un cespuglio. Mosè vide che sebbene il cespuglio fosse in fiamme non si bruciò. Quindi Mosè pensò: "Vado a vedere questa strana vista, perché il cespuglio non brucia". Quando l'Eterno vide che era andato a guardare, Dio lo chiamò dal cespuglio: "Mosè! Mosé!' E Mosè disse: "Eccomi." "Non avvicinarti più", disse Dio. "Togliti i sandali, perché il luogo in cui ti trovi è terra santa." Quindi disse: "Io sono il dio di tuo padre, il dio di Abramo, il dio di Isacco e il dio di Giacobbe". A questo, Mosè nascose la sua faccia, perché aveva paura di guardare Dio. Il Signore disse: 'Ho davvero visto la miseria del mio popolo in Egitto. Li ho sentiti gridare a causa dei loro conducenti di schiavi e sono preoccupato per la loro sofferenza '”.

Qui leggiamo che l'angelo dell'Eterno assunse la forma di fiamme di fuoco; questa manifestazione è chiaramente Dio come afferma il testo, "Dio lo ha chiamato dall'interno della boscaglia". È in questo stesso passaggio, nei versetti 14 e 15, che Dio rivela il suo nome di YHWH a Mosè:

“Dio disse a Mosè: 'IO SONO CHI SONO. Questo è ciò che devi dire agli israeliti: "IO SONO ti ha mandato da te". Dio disse anche a Mosè: "Di 'agli israeliti:" L'Eterno, l'Iddio dei tuoi padri: l'Iddio di Abramo, il Dio di Isacco e Dio di Giacobbe, mi ha mandato da te. "" Questo è il mio nome per sempre, il nome che mi chiamerai di generazione in generazione. "

La Bibbia dello studio ESV osserva questo:

“Laddove l'angelo dell'Eterno appare nell'OT, viene spesso descritto come recitare o parlare in un modo che suggerisce che è più di un semplice angelo o messaggero e che è strettamente identificato con Dio stesso (es. Gen. 22: 11-18). Qui appare a Mosè in una fiamma di fuoco, che è un segno della presenza di Dio durante gli eventi narrati nel libro dell'Esodo: nella colonna di fuoco e nuvola che conduce e protegge gli israeliti (Es. 13: 21-22) ; nei segni della presenza di Dio sul Monte Sinai (19:18); e nel tabernacolo (40:38). L'angelo protegge anche Israele quando escono dall'Egitto (14: 9), e Dio promette che andrà prima di Israele nella terra di Canaan (23:20; 33: 2). In 3: 4 questo angelo di Dio è identificato come 'l'Eterno' e 'Dio' ”.

La Bibbia dello studio teologico biblico della NIV afferma allo stesso modo:

“Come altrove nell'OT (ad es. Gen 22: 11-18; Giudice 13) questo personaggio è strettamente identificato con Dio stesso, riflesso qui nell'uso intercambiabile di 'l'Eterno' (vv. 4, 7) e 'Dio' (vv. 4, 5, 6) che segue immediatamente. La sua manifestazione in fiamme di fuoco costituisce un forte legame con il segno della presenza di Dio altrove nel libro: la colonna di fuoco e nuvola (13: 21-22; 14:24), il fuoco e la nuvola sul Monte Sinai (19:18 ; 24: 15-17) e il fuoco nella nuvola sopra il tabernacolo (40:38). Al Mar Rosso questo angelo protegge gli israeliti in fuga dagli inseguitori egiziani (14:19), e presumibilmente è lo stesso angelo che Dio promette di inviare davanti agli israeliti a Canaan (23: 20-23; 33: 2).

L'angelo di Dio e il pilastro della nuvola - Esodo 14: 18-24

In Esodo 14: 18-24, leggiamo:

"'Gli egiziani sapranno che io sono il Signore quando guadagnerò gloria attraverso il Faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri.' Quindi l'angelo di Dio, che aveva viaggiato di fronte all'esercito israeliano, si ritirò e andò dietro di loro. Anche il pilastro di nuvola si mosse di fronte e si fermò dietro di loro, tra gli eserciti di Egitto e Israele. Per tutta la notte la nuvola portò l'oscurità da un lato e la luce dall'altro lato; quindi nessuno dei due si avvicinò all'altro per tutta la notte. Quindi Mosè stese la mano sul mare e tutta quella notte l'Eterno respinse il mare con un forte vento da est e lo trasformò in terraferma. Le acque furono divise e gli israeliti attraversarono il mare su terra asciutta, con un muro d'acqua alla loro destra e alla loro sinistra. Gli egiziani li inseguirono e tutti i cavalli, i carri e i cavalieri del faraone li seguirono nel mare. Durante l'ultima veglia della notte, l'Eterno guardò dall'alto in basso il pilastro di fuoco e nuvola contro l'esercito egiziano e lo gettò in confusione. ”(Enfasi enfasi aggiunta)

Nel Libro dell'Esodo, vediamo Dio assumere la forma di fiamme di fuoco nel roveto ardente, una colonna di nuvole di giorno per gli israeliti e una colonna di fuoco di notte per guidarli. Dio ha anche inviato "l'angelo di Dio" per andare davanti a Israele nel loro viaggio.

I commenti biblici dello studio teologico biblico della NIV:

14:19 angelo di Dio. Questo messaggero divino è strettamente associato al pilastro della nuvola e del fuoco, e quindi allo stesso Signore (13:21, vedi nota in 3: 2). ritirato ... commosso. La descrizione quasi identica delle azioni dell'angelo e del pilastro della nuvola probabilmente identifica questi come un singolo fenomeno, sebbene i diversi verbi usati ("andato" / "stessero dietro") potrebbero implicare due entità separate; il movimento dell'angelo fa quindi precipitare il movimento della nuvola. "

A volte è difficile per noi immaginare che Dio sia in grado di fare queste cose (essere ovunque allo stesso tempo, conoscere tutte le cose, manifestarsi con fuoco e nuvole, ecc.); sappiamo intellettualmente che è possibile, ovviamente, perché sappiamo che è Dio, e ci ha detto i suoi attributi nella sua Parola. Dio non è vincolato da limiti finiti; non è legato dal tempo o dallo spazio. È tre in uno, può manifestarsi come preferisce; queste sono cose che gli esseri umani finiti non possono fare - e queste sono cose che le menti finite trovano difficili da capire.

Non pretenderò di sapere quale persona della Trinità sia la manifestazione del fuoco nel roveto ardente o il pilastro della nuvola / fuoco che precede Israele, e nessun commento che ho letto affermerebbe di conoscerlo con assoluta certezza. Possiamo solo sapere cosa Dio ha rivelato. Ciò che è importante portare via è che questa è la dimora di Dio in mezzo al suo popolo; si è avvicinato a loro, li ha preceduti, ha combattuto per loro e li ha protetti per la gloria dei suoi propositi e piani santi. Va bene se non conosciamo ogni dettaglio. . . La Parola di Dio dice che possiamo fidarci di lui, anche quando non capiamo qualcosa completamente.

Giosuè e il comandante dell'esercito dell'Eterno - Giosuè 5: 13-15

“Ora, quando Giosuè era vicino a Gerico, alzò gli occhi e vide un uomo in piedi di fronte a lui con una spada sguainata in mano. Giosuè gli si avvicinò e gli chiese: "Sei per noi o per i nostri nemici?" "Né", rispose, "ma ora come comandante dell'esercito dell'Eterno sono venuto." Allora Giosuè cadde a faccia in giù per riverenza e gli chiese: "Quale messaggio ha il mio Signore per il suo servitore?" Il comandante dell'esercito dell'Eterno rispose: "Togliti i sandali, perché il luogo in cui ti trovi è santo". E Giosuè lo fece. ”(Vs. 13-15)

Questo comandante dell'esercito del Signore aveva l'aspetto di un uomo, ma è solo dopo che l'uomo o la manifestazione divina si sono identificati che Giosuè cade a terra in segno di riverenza. Ed è questa figura che dice a Giosuè che il terreno è santo, proprio come l'angelo dell'Eterno disse a Mosè in Esodo 3.

La Bibbia dello studio teologico biblico della NIV ci ricorda che l'angelo dell'Eterno o queste manifestazioni divine di solito apparivano prima della missione di qualcuno: “Come Giacobbe (Gen 32: 22-32) e Mosè (Esodo 3: 1-4: 17), Giosuè incontra la presenza divina prima che inizi la sua missione. "

Il libro dei giudici e l'angelo dell'Eterno: giudici 2, 5, 6, 13

“L'angelo dell'Eterno salì da Gilgal a Bokim e disse: 'Ti ho portato dall'Egitto e ti ho condotto nella terra che ho giurato di dare ai tuoi antenati. Dissi: "Non infrangerò mai la mia alleanza con te e non farai alleanza con il popolo di questa terra, ma infrangerai i loro altari". Eppure mi hai disobbedito. Perché l'hai fatto? E ho anche detto: 'Non li scaccerò davanti a te; diventeranno trappole per te e i loro dei diventeranno trappole per te. "" Quando l'angelo dell'Eterno disse queste cose a tutti gli israeliti, il popolo pianse ad alta voce e chiamarono quel luogo Bokim. Lì offrirono sacrifici all'Eterno ”. -Giusti 2:15

Non è chiaro se questa sia un'apparizione dell'angelo dell'Eterno in Giudici 2 o se si tratti di un messaggero nella forma di un profeta. Il motivo per cui la Bibbia dello studio teologico biblico della NIV menziona la possibilità di un profeta rispetto a un'apparizione divina è perché un profeta è menzionato in Giudici 6: 7, “Quando gli israeliti gridarono al Signore a causa di Madian, mandò loro un profeta, che disse: 'Questo è ciò che dice l'Eterno, il Dio di Israele ...' ”Ma poi in Giudici 6:11, l'angelo dell'Eterno fa un'apparizione fisica (discussa più avanti).

In Judges 5, Deborah canta un canto poetico di celebrazione - la vittoria di Israele sul re Sisera e sui Cananei - e include una maledizione dell'angelo dell'Eterno: "Maledizione di Meroz", disse l'angelo dell'Eterno. 'Maledici amaramente la sua gente, perché non sono venuti per aiutare l'Eterno, per aiutare l'Eterno contro i potenti' ”.

La bibbia di studio di teologia biblica della NIV spiega,

5:23 Meroz . Una vicina città israelita. Questa è una maledizione per non unirsi alla battaglia (cfr. Sukkoth e Peniel in 8: 7, 9, 16-17). La maledizione prevede il passaggio dalla battaglia dei re al re in fuga, Sisera. Meroz non ha aiutato Yahweh nell'inseguimento, ma Jael (un non israelita) lo ha fatto, ed è "benedetta" con fervore quanto Meroz è maledetta (v. 24). "

Gedeone e l'angelo dell'Eterno - Giudici 6

In Giudici 6: 11-12 vediamo di nuovo apparire fisico l'angelo dell'Eterno:

“L'angelo dell'Eterno venne e si sedette sotto la quercia di Ofra che apparteneva a Joash l'Abiezrite, dove suo figlio Gideon stava trebbiando il grano in un torchio per tenerlo lontano dai Madianiti. Quando l'angelo dell'Eterno apparve a Gedeone, disse: "L'Eterno è con te, potente guerriero".

L'angelo dell'Eterno in questo passaggio è in forma umana quando viene usato il verbo seduto, e Gideon scambia l'angelo con un semplice essere umano. Gideon non si rende conto che questo è Dio in quanto si riferisce all'uomo come "lord" minuscolo. Gideon diventa anche un po 'sfacciato mentre procede a lamentarsi che se il Signore fosse con loro non sarebbero nello stato in cui sono nel . . . e se lui (Dio) fosse con loro, dove sono tutte quelle grandi meraviglie raccontate dagli antenati (Giudici 6)? L'angelo dell'Eterno risponde a Gedeone: “L'Eterno si rivolse a lui e gli disse: 'Vai nella forza che hai e salva Israele dalla mano di Madian. Non ti sto mandando? '”Gedeone non è ancora sicuro se questo è Dio o no e l'Eterno parla di nuovo in Giudici 6: 16-24:

“L'Eterno rispose:“ Sarò con te e abbatterai tutti i Madianiti, non lasciandone vivo nessuno ”. Gideon rispose: 'Se adesso ho trovato favore nei tuoi occhi, dammi un segno che stai davvero parlando per me. Per favore, non andare via fino a quando non torno a portare la mia offerta e metterla davanti a te. " E l'Eterno disse: "Aspetterò fino al tuo ritorno". Gideon entrò, preparò una giovane capra e da un'efa di farina fece il pane senza lievito. Mettendo la carne in un cestino e il brodo in una pentola, li tirò fuori e glieli offrì sotto la quercia. L'angelo di Dio gli disse: "Prendi la carne e il pane azzimo, mettili su questa roccia e versa il brodo". E Gideon lo fece. Quindi l'angelo dell'Eterno toccò la carne e il pane azzimo con la punta del bastone che aveva in mano. Il fuoco divampò dalla roccia, consumando carne e pane. E l'angelo dell'Eterno scomparve. Quando Gideon si rese conto che era l'angelo dell'Eterno, esclamò: "Ahimè, Sovrano Signore! Ho visto l'angelo dell'Eterno faccia a faccia! ' Ma l'Eterno gli disse: "Pace! Non avere paura. Non morirai. Così Gedeone costruì un altare al Signore lì e lo chiamò Il Signore è pace. Ancora oggi si trova in Ofra degli Abiezriti. "

Jared C. Wilson, nel suo blog su TheGospelCoalition.org, scrive:

"Il saluto dell'angelo del Signore, che può essere lo stesso Cristo preincarnato (in vv.14-16 l'angelo del Signore diventa" il Signore "), è strano. Definiresti un uomo nascosto un "potente uomo di valore"? Lo faresti se il Signore fosse con lui ”.

I genitori di Sansone e l'angelo dell'Eterno - Giudici 13

Ecco una parte di Judges 13, puoi leggere il capitolo per intero al link:

“Un certo uomo di Zorah, di nome Manoah, del clan dei Daniti, aveva una moglie senza figli, incapace di partorire. L'angelo dell'Eterno le apparve e le disse: "Sei sterile e senza figli, ma rimarrai incinta e darai alla luce un figlio. ... Quindi la donna andò da suo marito e gli disse: "Un uomo di Dio venne da me. Sembrava un angelo di Dio, davvero fantastico. Non gli ho chiesto da dove venisse e non mi ha detto il suo nome. " ... Poi Manoah pregò l'Eterno: "Perdonate il vostro servo, Signore. Ti prego di lasciare che l'uomo di Dio che ci hai inviato venga di nuovo per insegnarci come allevare il ragazzo che deve nascere '. Dio ascoltò Manoah e l'angelo di Dio venne di nuovo dalla donna mentre era fuori nel campo; ma suo marito Manoah non era con lei. ... Manoah si alzò e seguì sua moglie. Quando venne dall'uomo, disse: "Sei tu l'uomo che ha parlato con mia moglie?" "Lo sono", disse. ... Manoah disse all'angelo dell'Eterno: "Vorremmo che tu rimanessi finché non prepareremo una giovane capra per te". L'angelo dell'Eterno rispose: "Anche se mi trattieni, non mangerò alcuno del tuo cibo. Ma se prepari un olocausto, offrilo al Signore ". (Manoah non si rese conto che era l'angelo dell'Eterno.) Poi Manoah chiese all'angelo dell'Eterno: "Qual è il tuo nome, affinché possiamo onorarti quando la tua parola si avvera?" Lui rispose: "Perché mi chiedi il mio nome? È al di là della comprensione. ' Poi Manoah prese una giovane capra, insieme all'offerta di grano, e la sacrificò su una roccia all'Eterno. E l'Eterno fece una cosa straordinaria mentre Manoah e sua moglie guardavano: mentre la fiamma ardeva dall'altare verso il cielo, l'angelo dell'Eterno saliva nella fiamma. Vedendo ciò, Manoah e sua moglie caddero con la faccia a terra. Quando l'angelo dell'Eterno non si mostrò più a Manoah e a sua moglie, Manoah si rese conto che era l'angelo dell'Eterno. "Siamo condannati a morire!" disse a sua moglie. "Abbiamo visto Dio!" Ma sua moglie rispose: "Se l'Eterno avesse voluto ucciderci, non avrebbe accettato un olocausto e un'offerta di grano dalle nostre mani, né ci avrebbe mostrato tutte queste cose o ora ce lo avrebbe detto". La donna ha dato alla luce un ragazzo e lo ha chiamato Sansone. "

All'inizio del passaggio l'aspetto dell'angelo è menzionato come fantastico, ma il suo carattere essenziale non è stato ancora rivelato, come sottolinea la Bibbia dello studio ESV. E nel versetto 18 apprendiamo che il nome dell'angelo è troppo meraviglioso per essere compreso, quindi non lo rivela ai genitori di Sansone; in Isaia 9: 6 il nome del Messia è elencato come “Consigliere meraviglioso” tra gli altri. L'angelo del Signore qui in Giudici 13, così come il capitolo 6, compie miracoli, che sono normalmente attribuiti a Dio stesso.

David e l'angelo dell'Eterno - 2 Samuele 24: 1-17

In 2 Samuele 24, la rabbia dell'Eterno brucia contro Israele e David deve scegliere una punizione per il suo peccato (anche se non conosciamo il peccato esatto, implicava una mancanza di fiducia nell'Eterno). Ecco una parte del testo che termina al versetto 17:

“Prima che David si alzasse la mattina dopo, la parola dell'Eterno era arrivata a Gad, il profeta, veggente di David: 'Vai a dire a David, ' Questo è ciò che dice l'Eterno: Ti sto dando tre opzioni. Scegli uno di loro che io possa compiere contro di te. "" ... David disse a Gad, "Sono in grande angoscia. Cadiamo nelle mani dell'Eterno, poiché la sua misericordia è grande; ma non lasciarmi cadere nelle mani dell'uomo ". Così l'Eterno mandò una pestilenza su Israele da quella mattina fino alla fine del tempo stabilito, e settantamila persone da Dan a Beersheba morirono. Quando l'angelo tese la mano per distruggere Gerusalemme, l'Eterno cedette riguardo al disastro e disse all'angelo che stava affliggendo il popolo: "Basta! Ritira la tua mano. ' L'angelo dell'Eterno si trovava quindi nell'aia di Araunah, il Gebuseo. Quando vide l'angelo che stava colpendo il popolo, disse all'Eterno: "Ho peccato; Io pastore ho sbagliato. Queste sono solo pecore. Cosa hanno fatto? Lascia che la tua mano cada su di me e sulla mia famiglia. ""

È difficile da dire, ma è probabilmente lo stesso angelo che viene definito come "affliggere il popolo" e quindi al "piano di trebbiatura di Araunah il Gebuseo"; non è chiaro, tuttavia, se David veda questo angelo dell'Eterno come l'Eterno stesso o se vede l'angelo, ma poi prega l'Eterno come se fossero separati. Questo angelo, che si tratti di manifestazione o essere angelico, è in grado di prendere la vita, e sappiamo che solo Dio è il donatore e colui che prende la vita (Deut. 32:39, 1 Sam. 2: 6) gli esseri angelici e gli spiriti demoniaci non hanno quel potere da soli.

[Nota: Dio non pecca né commette il male; quindi, quando gli umani fanno cattive scelte, questo non è un riflesso di Dio perché la scelta in sé è un rifiuto di Dio. . . ma Dio può ancora usare ciò che gli umani intendevano per il male per il bene degli altri e la sua gloria, anche se non lo capiamo al momento o mai in questa vita. Possiamo fidarci che Dio è buono e sovrano e tutto ciò che fa è secondo il suo santo proposito.]

Sappiamo che Dio permise a Satana di affliggere Giobbe, e in Genesi 19, ad esempio, Mosè scrisse degli angeli (esseri angelici con l'apparizione di uomini) che visitarono Lot a Sodoma:

“Quindi hanno colpito gli uomini che erano alla porta della casa, giovani e vecchi, con la cecità in modo che non potessero trovare la porta. I due uomini dissero a Lot: "Hai qualcun altro qui - genero, figli o figlie o chiunque altro in città che ti appartiene? Portali fuori di qui, perché distruggeremo questo posto. La protesta dell'Eterno contro il suo popolo è così grande che ci ha mandato a distruggerlo. "(Grassetto enfasi aggiunto)

Gli angeli sono autorizzati a fare determinate opere in quanto è stato decretato da Dio stesso. Nel versetto 29, Mosè ribadisce che fu Dio a portare il giudizio: "Così, quando Dio distrusse le città della pianura, si ricordò di Abramo e portò Lot fuori dalla catastrofe che rovesciò le città in cui Lot aveva vissuto".

Il profeta Zaccaria e l'angelo dell'Eterno - Zaccaria 1: 7-20

In Zaccaria 1 apprendiamo che la parola dell'Eterno fu rivelata al profeta Zaccaria in una visione; una visione è diversa da un sogno in quanto il partecipante è sveglio. In questa visione, un angelo parla con Zaccaria e Zaccaria si rivolge a lui come "signore" (minuscolo), il che suggerisce che Zaccaria non vedeva l'angelo che gli parlava come Dio stesso, ma piuttosto un essere angelico. Zaccaria 1: 7-20 dice:

“Il ventiquattresimo giorno dell'undicesimo mese, il mese di Shebat, nel secondo anno di Dario, la parola dell'Eterno venne al profeta Zaccaria, figlio di Berekiah, figlio di Iddo. Durante la notte ho avuto una visione, e lì davanti a me c'era un uomo montato su un cavallo rosso. Era in piedi tra gli alberi di mirto in un burrone. Dietro di lui c'erano cavalli rossi, marroni e bianchi. Ho chiesto: "Che cosa sono questi, mio ​​signore?" L'angelo che stava parlando con me rispose: "Ti mostrerò quello che sono". Quindi l'uomo in piedi tra gli alberi di mirto spiegò: "Sono quelli che l'Eterno ha mandato per attraversare la terra". E riferirono all'angelo dell'Eterno che stava tra gli alberi di mirto: "Abbiamo attraversato la terra e trovato il mondo intero in pace e in pace". Allora l' angelo dell'Eterno disse: "Signore onnipotente, per quanto tempo manterrai la misericordia da Gerusalemme e dalle città di Giuda, con cui sei stato adirato con questi settant'anni?" Quindi l'Eterno pronunciò parole gentili e confortanti all'angelo che parlava con me. Quindi l'angelo che mi stava parlando disse: “Proclama questa parola: questo è ciò che dice l'Eterno Onnipotente: 'Sono molto geloso di Gerusalemme e di Sion e sono molto arrabbiato con le nazioni che si sentono sicure. Ero solo un po 'arrabbiato, ma sono andati troppo in là con la punizione. " 'Perciò questo è ciò che dice il Signore:' Tornerò a Gerusalemme con pietà, e lì la mia casa sarà ricostruita. E la linea di misurazione sarà estesa su Gerusalemme ', dichiara l'Eterno Onnipotente. 'Proclama ancora: questo è ciò che dice l'Eterno Onnipotente:' Le mie città trabocceranno di nuovo di prosperità, e l'Eterno conforterà di nuovo Sion e sceglierà Gerusalemme. '"Allora alzai lo sguardo e lì davanti a me c'erano quattro corna. Ho chiesto all'angelo che mi stava parlando: "Che cosa sono questi?" Mi ha risposto: "Queste sono le corna che hanno sparso Giuda, Israele e Gerusalemme". Poi il Signore mi ha mostrato quattro artigiani ”. (Grassetto enfasi aggiunta)

L'angelo, un essere angelico, che parla a Zaccaria e all'angelo dell'Eterno sono separati nella visione. C'è un uomo vicino agli alberi di mirto su un cavallo rosso e in seguito si dice che i cavalli (impliciti i cavalieri) riferiscano all'angelo dell'Eterno che è vicino agli alberi di mirto; così l'uomo sul cavallo rosso e l'angelo dell'Eterno sono gli stessi; l'angelo dell'Eterno come nella maggior parte dei casi che abbiamo letto ha l'aspetto di un uomo. L'angelo del Signore parla direttamente al Signore Onnipotente ("Il Signore degli eserciti" è il titolo usato 53 volte per Dio in Zaccaria), e il Signore gli risponde. Lo studio biblico teologico della NIV afferma che la Bibbia,

"L '" uomo "di v. 8 è" l'angelo dell'Eterno "(v. 11), una figura diversa dall'angelo interpretatore di v. 9. Rappresenta Dio e parla per Dio, ma è distinto da Dio (cfr. . 3: 1, 5-6). "

La Bibbia dello studio ESV commenta anche che l'angelo dell'Eterno intercede con l'Eterno; questo mi ricorda la costante intercessione di Gesù per noi ora. Tuttavia, non ci viene ancora data una risposta chiara al fatto che l'angelo dell'Eterno qui sia un rappresentante o una manifestazione, ma sappiamo che l'angelo dell'Eterno ha l'aspetto di un uomo che potrebbe suggerire Gesù pre-incarnato. Tuttavia, poiché non vengono rivelati più dettagli, possiamo dedurre che non è necessario comprendere la distinzione dell'angelo dell'Eterno per comprendere ciò che è scritto in Zaccaria e ciò che Dio sta cercando di insegnarci nella sua Parola qui.

L'angelo del Signore menzionato nel Nuovo Testamento - Atti 7

Discorso di Stefano al Sinedrio (30-38):

“'Dopo quarant'anni, un angelo apparve a Mosè tra le fiamme di un roveto ardente nel deserto vicino al Monte Sinai. Quando vide questo, fu stupito dalla vista. Mentre si avvicinava per dare un'occhiata più da vicino, sentì il Signore dire: "Io sono il dio dei tuoi padri, il dio di Abramo, Isacco e Giacobbe". Mosè tremò di paura e non osò guardare. “Allora il Signore gli disse: 'Togliti i sandali, perché il luogo in cui ti trovi è terra santa. I have indeed seen the oppression of my people in Egypt. I have heard their groaning and have come down to set them free. Now come, I will send you back to Egypt.' “This is the same Moses they had rejected with the words, 'Who made you ruler and judge?' He was sent to be their ruler and deliverer by God himself, through the angel who appeared to him in the bush . He led them out of Egypt and performed wonders and signs in Egypt, at the Red Sea and for forty years in the wilderness. “This is the Moses who told the Israelites, 'God will raise up for you a prophet like me from your own people.' He was in the assembly in the wilderness, with the angel who spoke to him on Mount Sinai, and with our ancestors; and he received living words to pass on to us.” (bold emphasis added)

Here Stephen delivered a speech to the Sanhedrin to point out their rejection of the Messiah, but his sermon is cut short when they cast him out of the city and stoned him. Stephen started off by saying “an angel” but then followed it up by making it clear this was the LORD speaking. Later in the speech, he referred to God as “the angel who appeared to him in the bush” and “the angel who spoke to him on Mount Sinai.” Stephen is clearly saying that in these instances the angel of the LORD and the LORD himself are one.

The Bible says no one has seen the face of God, usually meaning God the Father or God the Holy Spirit because we know people have seen the incarnate Jesus in the New Testament. And because we know people have seen the incarnate Jesus, it makes sense that people would also have seen the pre-incarnate Jesus. Additionally, there are no instances in the Bible where the Holy Spirit is specifically called an angel or referred to as an angel.

What power and authority does this angel have?

  • In some passages and contexts, the angel is clearly identified with God himself.
  • This angel has the power to give life (Gen. 16:10), which is a power only God has, and to take life 2 Sam. 6.
  • The angel is described as all-knowing in Genesis 16:13 and Exodus 3:7, which is an attribute only God has.
  • He is called the judge of all the earth in Genesis 18:25, which is a title for God alone.
  • In Exodus 23:21, the angel is said to have authority to forgive sins, which belongs to God alone.
  • This angel was worshiped by Moses and Joshua, and the angel did not stop them. In other Bible passages, angelic beings stop people from worshiping them or giving them glory when it belongs to God alone.
  • The angel had authority in the way that no other angel in Scripture has had authority.

It is clear that the angel of the LORD in many of the passages in the Old Testament is God manifested, and the only part of the Trinity that has been identified in Scripture as taking on flesh or the appearance of a man is God the Son, Jesus Christ.

Answers in Genesis says this concerning the angel of the LORD in the Old Testament:

He is called God, given attributes of God, seen by people, worshiped, and distinguished from the Father and Spirit. So rather than undermining the uniqueness and importance of Christ, theophanies affirm the uniqueness of Jesus. They also show the intimacy of God with His creation, unlike the distant god of deism that some people incorrectly associate with the God of the Bible. Besides making for an interesting Bible study, the appearances of Christ in the Old Testament confirm the fact that He existed prior to the Incarnation, just as He plainly stated: “Most assuredly, I say to you, before Abraham was, I AM” (John 8:58). The fact that Jesus is the Creator also demonstrates His existence prior to His first advent (John 1:1-3; Colossians 1:16) .”

However some readers and commentators find the terminology “angel of the LORD” confusing and wonder why Moses, inspired by the Holy Spirit, wouldn't have just used language that was more plain, especially since there are some instances where the angel of the LORD and the LORD appear to be separate and other instances where the figure appears to be a manifestation of God himself. Some claim that the angel of the LORD is either the angel Michael or Gabriel, but Michael and Gabriel are identified by their own names in Scripture and they are never confused for God. We can only know what has been revealed. This is why each Bible passage must be examined in context, with the help of other passages of Scripture.

What can we conclude then? Not everything is revealed to us or will be revealed to us during our time on earth; Deuteronomy 29:29 reads: “The secret things belong to the LORD our God, but the things revealed belong to us and to our children forever, that we may follow all the words of this law.”

God is mysterious, but he makes plain what needs to be made plain in order that we might understand what is most important through the Holy Spirit and that is salvation in Christ alone. We are sinners in need of a Savior and God through his mighty and sovereign plan gave of himself and allowed his Son to live a perfect life in our place, die an atoning sacrificial death in our place, and rise again to ensure our eternal destiny -- none of which we could possibly hope to do on our own merit.

What we can know for sure about the angel of the LORD is that he was and is part of God's plan for the salvation of mankind and part of the plan to restore what was broken; he is associated with God on more than one occasion in Scripture, and he says and does things usually attributed to God in most of the passages where he is mentioned. The angel of the LORD also does not appear in the New Testament after Christ's incarnation. The title “the angel of the Lord ” is used in Acts 5 for the release of prisoners, but this is not the same as the angel of the LORD (all caps). So, using Scripture to interpret Scripture, we can form a limited conclusion as to who this figure was and is. We know for sure in certain passages the angel of the LORD is identified with God, and we know the angel of the LORD communicated directly with God. Yet there is still mystery, we can only know what has been revealed in God's Word.

fonti:

ESV Study Bible

NIV Biblical Theology Study Bible

Answers in Genesis

The Gospel Coalition

Strumenti per lo studio della Bibbia

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