10 cose che dovresti sapere sui salmi imprecatori

La maggior parte dei cristiani ama i Salmi, poiché in essi troviamo una sincera preghiera, vulnerabilità emotiva e lode appassionata di Dio. Ma troviamo anche dichiarazioni preoccupanti come queste:

“Fa loro sopportare la loro colpa, o Dio; lasciarli cadere dai loro stessi consigli; a causa dell'abbondanza delle loro trasgressioni, le hanno scacciate, poiché si sono ribellate contro di te ”(Salmo 5:10).

“Lasciateli vergognare e disonorare chi cerca la mia vita! Lasciateli tornare indietro e deludere chi escogita il male contro di me! Lasciali essere come pula davanti al vento, con l'angelo del Signore che li allontana! Lascia che la loro via sia oscura e scivolosa, con l'angelo del Signore che li insegue! Perché senza motivo mi hanno nascosto la rete; senza motivo hanno scavato una fossa per la mia vita. Lascia che la distruzione lo colpisca quando non lo conosce! E lascia che la rete che ha nascosto lo renda invisibile; lascialo cadere in esso - alla sua distruzione! ”(Salmo 35: 4-8)

“Lascia che quelli siano vergognati e delusi del tutto che cercano di strapparmi la vita; lascia che quelli vengano respinti e portati al disonore che desiderano il mio male! Lascia che quelli siano spaventati a causa della loro vergogna che mi dicono: 'Ah, ah!' ”(Salmo 40: 14-15)

“Per il loro crimine scapperanno? In collera abbassa i popoli, o Dio! ”(Salmo 56: 7)

“Versa la tua ira sulle nazioni che non ti conoscono e sui regni che non invocano il tuo nome!” (Salmo 79: 6)

Onestamente, questa è solo una frazione dei Salmi in cui si trovano preghiere per il giudizio dei nemici di Dio. Ecco un elenco più completo, nel caso tu sia interessato a leggerli tutti: Pss. 5, 10; 06:10; 7: 6; 9: 19-20; 10: 2, 15; 17:13; 28: 4; 31: 17-18; 35: 1, 4-8, 19, 24-26; 40: 14-15; 41:10; 54: 5; 55: 9, 15; 56: 7; 58: 6-10; 59: 5, 11-14; 63: 9-10; 68: 1-2; 69: 22-28; 70: 2-3; 71:13; 79: 6, 10-12; 83: 9-18 (cfr. Giudici 4: 15-21; 5: 25-27); 94: 1-4; 97: 7; 104: 35; 109: 6-19, 29; 119: 84; 129: 5-7; 137: 7-9; 139: 19-22; 140: 8-11; 141: 10; 143: 12.

Molti credono che queste "preghiere" (se è persino legittimo chiamarle "preghiere") sono al di sotto della dignità del cristiano e non devono essere viste come esempi che dobbiamo seguire. Sono, piuttosto, le espressioni del desiderio peccaminoso dell'uomo di vendetta sui suoi nemici. Questi salmi, come alcuni hanno detto, non sono precetti di Dio ma "preghiere difettose" dell'uomo. Sono espressioni "a sangue freddo" di "crudeltà maligna" e non devono mai essere considerate ispirate da Dio.

Non possiamo liquidare il problema insistendo sul fatto che tali preghiere si trovano solo nell'Antico Testamento o che riflettono una moralità scadente inadeguata al cristiano del Nuovo Testamento. Entrambi i testamenti presentano lo stesso standard perfetto ed esaltato per la vita. La legge morale di Dio è immutabile ed è ovunque la stessa. Dobbiamo stare attenti a non mettere mai le Scritture contro le Scritture, come a suggerire che l'OT richiede una risposta etica diversa, forse inferiore, ai propri nemici rispetto al NT.

Inoltre, si deve affrontare il fatto che nel NT si trovano simili "imprecazioni" sui nemici di Dio (vedere in particolare Luca 10: 10-16; Galati 1: 8; 5:12; 1 Corinti 16: 21-22; 2 Tessalonicesi 1: 6-10; 2 Timoteo 4:14; Apocalisse 6:10; 19: 1-2). Considera la richiesta di preghiera: "Il tuo regno viene" (Matteo 6:10). Questo per invocare il giudizio divino su tutti gli altri regni e su tutti coloro che si oppongono al regno di Dio. Persino Gesù usò un linguaggio imprecatorio in Matteo 23: 13, 15, 16, 23, 24, 27, 29, e in particolare 23:33. Vedi anche il suo uso del Salmo 41: 8-10 in Matteo 26: 23-24 come pronuncia del giudizio di Dio su Giuda.

Considera la citazione di Pietro della sezione imprecatoria in Salmi 69 e 109 in riferimento a Giuda Iscariota: "Poiché è scritto nel libro dei Salmi, 'Fa che la sua fattoria sia resa desolata, e non permetta a nessuno di abitarci'; e, 'La sua lascia che un altro uomo prenda "" (Atti 1:20). Pietro sta qui citando un'invocazione di giudizio e una maledizione contro colui che ha tradito il Messia di Dio.

Con queste cose in mente, prendiamo nota di dieci cose che dovremmo sapere sulle imprecazioni nei salmi.

(1) Ciò che leggiamo in questi Salmi OT non sono esplosioni emotivamente incontrollate da persone altrimenti sane e compassionevoli. Imprecazioni come quelle sopra elencate si trovano nell'alta poesia e sono il prodotto della meditazione ragionata (per non parlare dell'ispirazione divina!). Sono petizioni calcolate, non esplosioni spontanee di cattivo umore. Certamente ci sono esempi nella storia OT e nella narrativa in prosa di azioni e atteggiamenti peccaminosi e da non emulare. Ma i salmi sono espressioni del culto pubblico da modellare.

(2) Dobbiamo ricordare che in Deuteronomio 27-28 i leviti pronunciano imprecazioni contro Israele se si rivela infedele all'alleanza. Israele, accettando la legge, si è sottoposto alle sue sanzioni. In sostanza, pronunciò maledizioni su se stessa in caso di violazione dell'alleanza, e Dio osservò la loro risposta con favore. In altre parole, al popolo di Dio fu comandato di pregare per le maledizioni di Dio su se stessi se lo abbandonarono! Non dobbiamo mai pensare che Dio sia meno severo nei confronti del suo popolo di alleanza di quanto non lo sia nelle nazioni non credenti che vengono regolarmente date all'idolatria.

(3) Queste preghiere non sono espressioni di vendetta personale. In effetti, la maggior parte delle imprecazioni sono nei salmi scritti da David, forse l'uomo meno vendicativo nell'OT (considera i suoi rapporti con Saul, Nabal, Absalom, Shimei, ecc .; vedi in particolare 2 Sam. 24:12). David non chiede mai che gli sia permesso di "pareggiare" con o "ripagare" i suoi nemici. La sua preghiera è che Dio agisca giustamente nel trattare con i trasgressori. C'è una grande differenza tra rivendicazione e vendetta . La passione di David era per il trionfo della giustizia divina, non per la soddisfazione della malizia personale. L'OT si oppose tanto alla ricerca della vendetta personale contro i propri nemici quanto al NT (vedere Esodo 23: 4-5; Lev. 19: 17-18).

(4) Dobbiamo anche ricordare che le imprecazioni non sono altro che preghiere umane basate su promesse divine. Uno sta semplicemente chiedendo a Dio di fare ciò che ha già detto che farà (spesso ripetutamente nei Salmi stessi). Ad esempio, in Matteo 7:23 Gesù dichiara che il giorno del giudizio dirà agli ipocriti: “Non ti ho mai conosciuto; allontanati da me, voi lavoratori dell'illegalità. ”È sbagliato per noi pregare che Gesù faccia esattamente questo? È sbagliato per noi costruire una preghiera su una promessa? "Oh, Signore, fai allontanare quelli che fanno il male", sembra essere una petizione perfettamente legittima. (A questo proposito, confronta Pss. 35: 5 con 1: 4; 58: 6 con 3: 7; 35: 8 con 9:15; e 35:26 con 6:10).

(5) Le imprecazioni sono espressioni provocate dall'orrore del peccato. David ha pregato in questo modo a causa della sua profonda sensibilità alla bruttezza del male. Forse il motivo principale per cui non è stato infastidito dalle preghiere dell'imprecazione e noi siamo è che è stato infastidito dal peccato e noi no! È spaventoso pensare che possiamo stare in presenza del male e non essere spinti a pregare come ha fatto David.

(6) La motivazione dietro tali preghiere è lo zelo per la giustizia di Dio, l'onore di Dio, la reputazione di Dio e il trionfo del regno di Dio. La nostra volontà di ignorare la blasfemia e trascurare il male a causa di una carenza del nostro amore per Dio e il suo nome? La nostra reazione ai salmi imprecatori potrebbe essere ricondotta al fatto che amiamo gli uomini e il loro favore più di quanto amiamo Dio e i suoi?

(7) Un altro fattore da tenere a mente è che David, essendo re, era rappresentante di Dio sulla terra. Quindi, un attacco a David fu, in effetti, un attacco a Dio. I nemici di David non erano i suoi avversari privati ​​ma avversari di Dio. L'ira di David è suscitata perché “parlano contro di te [Dio] con intenzioni maligne; i tuoi nemici prendono il tuo nome invano! Non odio quelli che ti odiano, o Signore? E non detesto coloro che insorgono contro di te ? ”(Salmo 139: 20-21; cfr Salmo 5:10; enfatizza il mio).

(8) Le preghiere dell'imprecazione sono raramente, se non mai, per la distruzione di un individuo specifico ma quasi sempre di una classe o gruppo, vale a dire "i malvagi" o "coloro che si oppongono a Te".

(9) Dobbiamo tenere presente che nella maggior parte dei casi queste preghiere per il giudizio divino arrivano solo dopo sforzi estesi da parte del salmista per chiamare i nemici di Dio al pentimento. Questi non sono casi di una momentanea resistenza a Dio, ma di una sfida non pentita, recalcitrante, incessante, indurita e altera di lui. In altre parole, il salmista chiede un giudizio divino contro di loro fintanto che persistono nella loro ribellione. Adoriamo i nostri nemici pregando per il loro pentimento. Ma se rifiutano con insistenza e insensibilità, la nostra unica risorsa è pregare che il giudizio di Dio sia pieno ed equo. È importante ricordare che spesso arriva un momento nel peccato umano in cui Dio ritira la sua mano misericordiosa e cede il cuore umano al cammino prescelto. Paolo lo descrisse in Romani 1. Gesù immaginò uno schema di peccato così persistente e calloso da dichiararlo imperdonabile (vedere Matteo 12:32; vedere anche 1 Cor. 16:22).

(10) David sa che ha bisogno di protezione spirituale per non "odiare" i nemici di Dio per motivi personali. Ecco perché conclude il Salmo 139 con la preghiera che Dio purifichi i suoi motivi e protegga il suo cuore:

“Cercami, o Dio, e conosci il mio cuore! Mettimi alla prova e conosci i miei pensieri! E vedi se c'è qualche modo grave in me, e guidami nella via eterna! ”(Vv. 23-24)

Pertanto, quando David parla di "odio" per coloro che si oppongono al regno di Dio, non è né malizioso né amaro né vendicativo, né commosso da un risentimento egocentrico. Ma sicuramente è geloso del nome di Dio e fermamente in contrasto con coloro che bestemmiano.

Questo articolo è originariamente apparso su SamStorms.com. Usato con permesso.

Sam Storms è un edillista cristiano, calvinista, calvinista, carismatico, complementare ed edonista, che ama la moglie di 44 anni, le sue due figlie, i suoi quattro nipoti, libri, baseball, film e tutto ciò che riguarda la Oklahoma University. Nel 2008 Sam è diventato Lead Pastor for Preaching and Vision presso la Bridgeway Church di Oklahoma City, Oklahoma. Sam fa parte del Consiglio di amministrazione di Desiring God e del Bethlehem College & Seminary e fa anche parte del Consiglio di The Gospel Coalition. Sam è il presidente eletto della Evangelical Theological Society.

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